| 朱述新 |
1984-02-29 00:00 |
用历史唯物主义来指导创作 北京作家学习讨论胡乔木重要文章
第3版()
专栏：
用历史唯物主义来指导创作
北京作家学习讨论胡乔木重要文章
新华社北京2月28日电 （记者朱述新）中国作家协会北京分会最近组织了两次学习胡乔木文章《关于人道主义和异化问题》的讨论会。大家联系文艺界实际，畅谈学习这篇文章的体会和收获，同时开展了实事求是的同志式的批评和自我批评。大家决心重新学习马克思主义，用历史唯物主义来指导创作，使社会主义文学事业更加繁荣。
作家们在讨论中首先谈到两点体会，一是这篇理论文章发表得及时；二是文章说理透辟，真正以理服人。老作家雷加、林斤澜等都说，正当文艺界不少同志对人道主义和异化问题存在模糊的甚至不正确的认识，文艺创作方向出现分歧的时候，胡乔木这篇文章给我们送来了历史唯物主义，帮助大家从理论上和思想上分清是非。老作家端木蕻良说，这篇文章运用历史唯物主义，紧密联系当前我国思想战线和社会实际，分析和回答问题，使人心悦诚服地理解和接受。我一读再读，越读越明白。
作家邓友梅说，有的同志在什么是人类社会进步的动力这个问题上产生了模糊认识，在理论或文艺作品中，离开具体的社会关系和社会发展状况来议论或表现“人性”、“人的本质”、“人的价值”、“人的自由”，甚至把人类历史概括为人性的异化和复归的历史。正是在这种唯心主义历史观引导下，文艺界少数同志写出了一些带有严重错误倾向的作品。这个教训值得文艺界同志记取。
作家刘绍棠说，一些搞创作的同志，长期忽视马克思主义的学习，在世界观和指导思想上存在混乱与错误而不自觉，所以在创作上出现错误倾向。有些同志在作品中热衷于描写和表现抽象的人、抽象的人道主义；有些写“文化大革命”或现实题材的作品，把十年内乱的发生和当前存在的一些缺点、弊病都归结为异化；更有些文学作品为了表现抽象的人道主义或宣扬异化观点，竟然用渲染的情节和编造出来的人物故事去进行图解。这些现象说明，文艺工作者如果不用唯物史观武装头脑，不善于运用历史唯物主义观察社会、分析人物，就会在创作上走入歧途，从而使作品从根本上违背真实。
许多作家在讨论中提到，文艺工作者既要批评资产阶级的人道主义，又负有宣传和实行社会主义的人道主义的任务。在今天，宣传和实行社会主义的人道主义，具有重要的迫切的现实意义。作家们都说，这些年来，文艺界一方面有着宣扬资产阶级人道主义的错误倾向；另一方面，由于五十年代后期对人道主义的批判不够科学，一些作家的思想中也存在着不敢涉及社会主义人道主义的倾向。胡乔木在文章中明确提出了人道主义作为世界观、历史观和作为伦理原则、道德规范的两个方面的含义，同时要求在文学作品中大力宣传社会主义的人道主义，这不但使文艺工作者在理论上更加明确，在思想上更加解放，而且在创作领域上给文艺工作者提出了新的任务。我们要在文学艺术作品中，满腔热情地去表现我们的革命、我们的社会主义社会、我们对人的关心、尊重、同情、友爱，站在革命的、社会主义立场上去描写真实的人性、人情、爱国心、正义感和普通公民人格的尊严等等，充分发挥文艺的社会功能，对人们进行以共产主义为核心的、包括社会主义人道主义伦理原则在内的思想道德教育。
作家们说，胡乔木同志的文章及时地为我们提供了清除精神污染的思想武器和理论武器，也为我们提供了进行批评和自我批评的武器。作家李陀在两次讨论中都对自己两年前在一篇文章中谈社会主义异化的错误观点进行了诚恳的自我批评。他说，他之所以在一定程度上接受并宣扬了社会主义异化论的错误观点，主要是因为自己对马克思主义理论学得不够，而对一些时髦的、错误的观点缺乏识别能力，他表示一定要认真学习马克思主义，提高自己的思想水平和理论水平。
参加讨论的作家们都感到，通过学习胡乔木的文章，不但提高了认识，而且提高了学习马克思主义理论的自觉性和迫切感，他们表示一定要结合社会实践，联系自己的思想和创作实际，重新认真地、系统地学习马克思主义，促进社会主义文艺的健康发展。 |
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