去芜存菁的《玉蜻蜓》

第8版()
专栏：剧评

去芜存菁的《玉蜻蜓》
郭汉城　吴乾浩
前不久，广西柳州市桂剧团在京演出的桂剧《玉蜻蜓》，取材于传统故事。历来演述此故事的有弹词、宝卷、清代同名的传奇；在地方戏中，滇、闽、越、婺、黄梅、锡剧均有类似的剧目。这些作品故事曲折多变，人物感情波澜迭起，流行很广；但其中头绪繁多，夹杂有宣扬封建礼教与色情的部分。建国后，各剧种、曲种改编得比较成功的亦往往是其中的片断，如锡剧《庵堂认母》、评弹《厅堂夺子》等。
桂剧《玉蜻蜓》另辟蹊径，尝试用另一种艺术处理来改造原题材。它改变了原故事着眼于述异演奇、惩恶扬善的目的，全剧的情节发展有较大的改观，人物关系有新的处理，成为一部有意义的社会悲剧。
《玉蜻蜓》的头几场几乎是重写的。安排申琏与王秀姑原是青梅竹马的爱侣，由于申父强制申琏娶天官之女张雅云，才迫使二人逃隐尼庵之中。这与原本申琏狎尼纵欲暴病身亡的处理是有质的改变的。这个故事的许多改编本，往往都感觉此段情节最难着笔；桂剧本现在的处理虽然还有可斟酌之处，但路子是对头的。
申琏进庵之后，桂剧本精心设计了张雅云搜庵这一场好戏。张雅云二进法华庵，在她与申琏、王秀姑之间明明暗暗地构成了复杂的戏剧冲突。剧本围绕拆夹墙、搜神鼓、申琏吐血身亡、张雅云查血迹、王秀姑佛堂产子等关目，细腻地展示了三人不同的心理状态。张雅云搜庵，看似气势汹汹，暗藏失夫之痛，其内心亦不平静；王秀姑夫亡产子，迫于社会压力又不能亲自扶养，只得弃于荒郊。这一切事态的剧变与激烈的内心冲突，使观众为之震撼，写得很成功。
《玉蜻蜓》的下半部分毅然减去了申琏之子为苏州知府所收养，后来又被张雅云认为义子，以及与申琏的好友沈君卿一家的纠葛等情节，做到了立主线，减头绪，更突出王秀姑与张雅云的悲剧命运的刻画，便于在庵堂认母这一场戏，掀起感情上、思想上的高潮。申琏之子承祖访到王秀姑为其生身之母后，不顾社会舆论与封建礼教的压力，必欲相认；王秀姑历尽坎坷，思前想后，几经复杂、激烈的心理冲突，也终于扶起亲儿，一抒骨肉之情。观众刚要舒一口气，偏偏这时，张雅云又重兴问罪之师，大闹法华庵，使王秀姑含恨自缢，申承祖离家出走。剧本处理母子相会一段比较细腻真实，有感人的效果；但到张雅云上场，导致一死一走的结局，则显得有些草率，要更丰富、合理些才好。
桂剧是很有影响的剧种，传统深厚，艺术手段丰富。五十年代初，它曾以尹羲同志主演的《拾玉镯》等剧目，给予首都观众以深刻的印象。这次又带来面目一新的《玉蜻蜓》与首都观众见面，时间隔了三十来年，也可以说是“当刮目相看”吧！