武训其人其事

第3版()
专栏：

　　武训其人其事
谢兴尧
为了讨论“武训传”，需要弄清楚武训的生平事迹和许多与武训有直接关系的事实。武训究竟是怎样的人呢？他究竟是怎样“兴学”的呢？本文打算对这两个问题提供一些基本的客观的资料。
一、武训的生平和他所处的时代
武训的一生是处在中国内忧外患十分严重的时期。他生于一八三八年（清道光十八年），两年之后（一八四○年）便是“鸦片战争”。他死于一八九六年（清光绪二十二年），两年之前是“甲午之战”，两年之后是“戊戌政变”。在这几十年中，国内有太平天国的革命运动，有北方捻军、西南回民的反清运动，还有英法联军攻陷北京，满清皇帝奕詝（咸丰）走死热河，反帝反封建的所谓“教案”到处发生。这一时期实在是中国近代史上一个大动荡的时代。
武训是今平原省（前属山东省）堂邑县西北柳林镇武家庄的人，出身于贫苦的农民之家。他的大排行是第七，原名“武七”，后来临清州尹庄鸿烈为他改名为“武训”。在他很小的时候，他的父亲便死了。传说他曾想上学读书，他的母亲崔氏说：“书，不是穷人念的。”但他仍然常到地主家专馆门外去偷听，想请求入学，又受到地主家教师的呵斥和辱骂。他七岁时母亲又死了（据清山东巡抚袁树勋“请宣付史馆立传折”及沙明远“记武训兴学始末”所述）。从此他便受他伯母的抚养，跟他哥哥武谦学种地。十五岁时到他姨父张老板家扛小活（即作童工），受尽虐待，被逼离开张家。十七岁到馆陶县薛店庄的大地主李老辫家去扛了三年活，因为洒了点猪食，倒贴了春联，曾被李老辫辱骂苦打。他每年的工钱是十六吊，但在他作了三年工以后，李老辫欺他不识字，用假账骗他，不但不给他三年的工钱，还吞没了他姐姐带给他的钱，并且反诬他讹诈，把他痛打一顿，推出门去。因为这样，他就把他所受的痛苦归咎于不识字。据说：他在一个破庙里昏睡了三天以后，他就到处疯疯癫癫地向人要钱要饭，口里不停地说要办“义学”。当地的人们都说他是患了“义学症”，又因他糊涂，所以叫他做“傻七”或“武豆沫”（赵局度“武训兴学碑文”）。
武训的青年时代正值太平天国革命起义时代。一八五三年（清咸丰三年）洪秀全攻克南京，捻军张乐行在安徽蒙城起义，时武训正十五岁。次年（一八五四年）太平天国北伐军攻克堂邑邻县临清州城，又在临清附近高唐州坚守了半年之久，而捻军则一直在山东、河南、安徽、陕西各地反抗清军，并以山东曹州、巨野一带为根据地，直至一八六八年（清同治七年）才被满清所攻破。两年以后，一八七○年又有天津爱国人民的反帝斗争，即封建统治者所称的“天津教案”。
对于所有这些事变，武训都置之不闻不问。当一八五九年（清咸丰九年）武训二十一岁时，英法联军正攻打大沽、天津，在那紧张的形势下，他“行乞兴学”反更积极。他在行乞时唱过三十多首歌，其中有：“扛活受人欺，不如讨饭随自己。别看我讨饭，早晚修个义学院。”“不嫌多，不嫌少、舍些金钱修义学；又有名，又行好，文昌帝君知道了，准叫你子子孙孙坐八抬大轿。”
武训的行乞用了许多离奇和丑恶的方法，来引人注意。他在二十三岁时把头上的辫子剃掉，只在一边留下小桃形的一撮发，结成小辫。为了哄小孩们的钱，他常玩竖鼎、蝎子爬、打车轮、以及给人做马骑一类的把戏。曾有一次，“有一富翁有一匹好骡子，他对武训说：豆沫，你若能将骡粪蛋吃下一个，我可以把这头快骡捐给你。武训……即把骡粪蛋塞进口内吃下，牵了骡子就走。”（韩多峰“以武训先生作镜子”）。他又以吃蛇蝎砖瓦来吓唬人给钱。此外，他也间或作些推磨、推碾、割麦子、浇园、挑担、拉车、捻线头、编鞶带、轧棉花、纺线等来赚钱维持生活。但这些收入都是很少的。
到他三十岁（一八六八年清同治七年）时，和他哥哥分家得到三亩地，变卖了一百二十吊钱，加上他自己积存的九十吊，合计二百一十吊。交由武进士娄峻岭、进士杨树芳二人替他向穷人放债生息，从此他成为高利贷者，并因此而又成了大地主，这便是他办“义学”的真实经济基础。他放债的利钱很大，一年就本利相等。因此从他三十一岁起到他五十岁时（一八八八年清光绪十四年）因本利来回滚的结果，他在柳林已有土地二百三十多亩，现钱二千八百多吊。
一八八八年春天，柳林镇“义学”正式成立，定名为“崇贤义塾”。这时他和满清的知县、巡抚等大官都已有了往来。他利用这种地位，又到处包办男女婚姻和田房交易。据他的学生沙明远所记他的“兴学始末”，他曾“与城镇儿女代联姻戚，躬为媒妁，并经纪田房交易，凡村妪里叟无不识武豆沫者。媒妁与行乞于集会间所得之资财，达千缗巨额焉。”他自己也唱道：“义学症，作媒红，这桩亲事容易成。”
这时候，他的哥哥见他发了财，曾向他借钱。据说：“其兄托乡邻乞贷，先生不许，后来租给他兄长的田地，因为不肯缴纳租金，也被他辞去。并愤激的歌道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。谁养家，谁肥己，准备上天雷神击。”（汪濂泉“武训先生的精神”。及至他的伯母（另一说是他的母亲）死了，他哥哥叫他回家守灵，他说：“回家守灵可以，不过哭一声你得给我一百钱。”老乡们都说“武豆沫就光认得钱”（臧克家“武训义学症”）。
一八九○年（清光绪十六年）武训五十二岁。馆陶县千佛寺有个了证和尚，也想在杨二庄办一个“义学”，曾把一部分庙产捐出来，买了八十多亩地，修了十多间房子，一切都已齐备，只是缺少开办费。武训听到了这个消息，便到千佛寺去找了证和尚，并愿补助他二百三十吊钱，于是杨二庄“义塾”，便很容易地成立起来，定名为“馆陶杨二庄义塾”。
武训的名望更大了，由放账滚来的钱更多了。此时（一八九一年，清光绪十七年）他常到临清城乡去“行乞”，但这位要饭的，总住在绅士施善政家里，再也不住破庙了。因临清曾被太平天国北伐军攻克，后又被清军屠杀而萧条残破，武训便与施善政商量，想在临清创办第三个“义学”。一年以后有满清王朝的学部侍郎裕德路过临清，被武训拦着募捐，他捐了二百两银子。武训便又在临清西南关御史巷用四百两银子买下了一所宅基，一八九四年开始兴工，次年落成，一八九六年（清光绪二十二年）正式开学。除了存款外，又添购了两处铺房，六百亩学田，每年能收租子三百多吊，这是武训创办的第三所“义学”，称为“临清御史巷义学”。就在这年的夏天，武训死了。一般传记都说他死在临清御史巷“义塾”，还有说他死在“屋檐下边”的，其实他是老死在施善政家里的（见陈恩普“武训兴学碑文”及龚积炳“临清武训学校颂”）。
附：武训活动时期以华北为中心的国内大事年表
公历、清历武训年岁大事记
一八五三年（清十五太平天国建都南京，捻军张
咸丰三年）乐行在蒙城起义。
一八五四年（清十六太平北伐军攻克山东金乡、郓
咸丰四年）城、临清等地。
清知州张积功将城内粮食焚毁
，太平军杀之。
一八五五年（清十七清将僧格林沁围攻太平军于河
咸丰五年）北高唐州、山东冯官屯。杜文
秀在云南大理起义。
一八五六年（清十八捻军张乐行攻克前河南省夏邑
咸丰六年），围攻归德。
一八六○年（清二十二英法联军破天津入北京。烧圆
咸丰十年）明园。奕詝（咸丰）
逃往热河。
一八六一年（清二十三捻军败僧格林沁清军于山东菏
咸丰十一年）泽。
一八六二年（清二十四捻军张乐行与太平军扶王陈得
同治元年）才在安徽会合。
一八六三年（清二十五捻军张总愚与陈大喜进攻直东
同治二年），清廷调僧格林沁警卫畿南。
一八六四年（清二十六太平天国天京（南京）被清军
同治三年）攻陷，天王等殉难。
一八六五年（清二十七捻军大部入山东曹县、定陶、
同治四年）郓城、巨野各地，在郓城西北
阵斩清将僧格林沁，清军全军
覆没。
一八六六年（清二十八捻军张总愚及太平军赖文光屡
同治五年）次攻入曹州、巨野。孙中山生
于广东香山县。
一八六七年（清二十九东捻军再入山东，突过运河。
同治六年）
一八六八年（清三十因捻军北趋、京师戒严。
同治七年）
一八七○年（清三十二天津“教案”。
同治九年）
一八七七年（清三十九天津镇总兵周盛传部起义反清。
光绪三年）
一八八三年（清四十五法军进攻越南。
光绪九年）
一八八四年（清四十六法军进攻中国。
光绪十年）
一八八五年（清四十七孙中山开始革命运动。
光绪十一年）
一八八六年（清四十八英并缅甸。清廷置台湾省。
光绪十二年）
一八九一年（清五十三清廷命查拿哥老会。李鸿章立
光绪十七年）北洋海军。
一八九四年（清五十六中日甲午之战。日军渡鸭绿江
光绪二十年），侵入辽东，大肆焚掠。
一八九五年（清五十七中国战败，清廷派李鸿章赴日
光绪二十一年）议和。孙中山设兴中会。
一八九六年（清五十八因山东曹州单县一带刀客起义
光绪二十二年），清廷命江南山东各督抚会剿。
一八九八年（清死后二年戊戌政变。
光绪二十四年）
二、武训是怎样兴学的？
武训二十一岁时，便喊出“兴学”的口号，直至他三十一岁，还是只见他“行乞”，并没见他“兴学”。及和他哥哥分了家，把三亩地卖了一百二十吊钱，加上他十年的积蓄九十吊，这才有二百一十吊钱。他把这钱交地主娄峻岭、杨树芳二人替他放债生息。从此他由乞丐一变而为高利贷者，又由“行乞兴学”的空谈，变为“放债兴学”的实际。他自己说：“存本钱，生利钱，兴义学，没心烦。”又说：“穷的使，富的保，办个义学错不了。”关于他的行乞生活，据云：“放债生息，以备修学之用，肩挑二小篓，一篓贮行佣器具，一篓贮债簿而裹一油布，盖放债则跪求人写于簿内，以油布裹簿，恐道途雨沾湿也。”（赵局度“武训兴学碑文”）这说明他是“放债兴学”，而不是什么“行乞兴学”。由是本利来回滚，滚了将近二十年，又加买了土地，收取地租，到他五十岁时（一八八八年清光绪十四年）就已经“积资巨万”了。他在柳林镇修建“义学”时，地主郭芬捐地一亩八分，监生穆云捐地二亩作为校基，修建校舍二十余间，围以墙垣（张元亨“武训兴学记”）。修建费总共用四千七百八十七吊，除了他已有的二千八百吊外，其余不敷的由杨树芳向当地绅耆募捐，全部工程和经费都由杨树芳“董理”。
柳林镇“崇贤义塾”成立后，堂邑知县郭春煦去义学视察，和他谈话，并赠他十两银子。接着便是山东巡抚张曜接到堂邑县郭春煦的报告后，特别邀请他到省城去，捐给他二百两银子，另外还给他一本用黄绫做的盖了大印的捐册，叫他大胆劝募。他因为募款多了，不再“跪求人写于簿内”，就请他的族孙武茂林帮他管理账目。他实际上成了官派的筹款大员了。
至于一八九○年（清光绪十六年）馆陶杨二庄义学的建立，几乎完全是了证和尚所做的，他只补助了二百三十吊钱，便把这所义学写在他的名下。这时的武训，不只在社会上好募捐，即郭春煦、张曜等的捐银也用不完。
武训在两年之间，一连成立了两所“义学”，所以“后至临清，声誉大著，历任州牧及学正，上至巡抚藩臬皆乐为捐输，土人亦重视之。”（陈恩普“武训先生兴学记”）。一八九一年后，他要想在临清办第三个“义学”，便有学部侍郎裕德捐银二百两、在御史巷大兴土木，一八九五年校址落成，次年即正式开学。他的传记说：“除了存款外，又添购了两处铺房，六百亩学田。”它的经费非常充裕。
我们若替武训结算一下，他在三十年间有案可查的大宗收入，共银四百一十两，钱四千六百零八吊，土地九百一十三亩八分。支出是银四百两，钱五千零十七吊。买学田的时候花多少钱则无从查考。武训办“义学”时，据张曜的奏片说，在柳林镇共拿出七千多吊钱（连土地二百三十亩在内），合二千两银子。后来馆陶杨二庄、临清御史巷两义学，则大半都是别人的钱，所以成立得更加顺利了。
武训捐资兴学收支表
收入支出
银钱数（或土地房屋）捐款人用项地方
钱二千八百吊武训四千七百八十七吊柳林镇
修房二十间
钱一千五百七十八吊邻村公捐二百三十吊（开办杨二庄
费）
地二百三十亩（柳林镇）武训银四百两（买校址）御史巷
地一亩八分（柳林镇）郭芬买铺房两处御史巷
地二亩（柳林镇）穆云学田六百亩御史巷
银十两郭春煦
银二百两张曜
地八十亩（杨二庄）了证和尚
房十余间（杨二庄）了证和尚
钱二百三十吊（杨二庄）武训
银二百两（御史巷）裕德
至于他对银钱的处理办法，他的学生沙明远记其兴学始末曾说：“自一缗至千缗，其利之相积，错落万端，而日利、月利、年利又纷歧杂揉，变幻无不至。训既不知书，复不通数理，惟恃一心记忆，则纤微奇零，无弗综贯。故身为债权者数十年，未尝有债务纠葛事。”可见武训放债却是很精细的。山东通志武训传也说他：“岁以三分计息，铢积寸累，遂至巨万。”武训所放的利钱，实际上比三分还要高，他是“一年子母可以相等”（臧克家“武训的义学症”）。武训的钱，便是这样剥削来的。
至于他这三个义学，究竟造就出了一些什么样的人才？按“义学”中最大的一个也是最早的一个是柳林镇的“崇贤义塾”。这个“义塾”分为经蒙两馆，蒙馆启蒙，经馆读经。教师是寿张县的举人崔准和聊城县的进士顾仲安。全塾最初有正式学生三十余人，外课生二十余人，共五十余人（据张曜奏片），到了后来只有十二人，地方政府让它再补充十八名（据堂邑知县陈瑗覆臬司禀）。由教师的地位，教学的内容，学生的人数看，都可以想像学生的成份不会是贫苦的农民子弟。学生中可考的，就有一个“髫龄在塾，目睹苦操”的民国初年众议院议员沙明远。
由此可见，武训的所谓“行乞兴学”，固然是一个绝大的欺骗，而武训用高利、地租、官僚捐助三种农民血汗来给地主子弟办学，还称这种不义之学为“义学”，也是一个绝大的欺骗。