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1951-05-30 00:00 |
认真参加关于《武训传》的讨论 认清武训丑恶可耻的真面目
第6版()
专栏：
认真参加关于《武训传》的讨论
认清武训丑恶可耻的真面目
参加了关于《武训传》的讨论深感到自己应认真从头学起编辑同志：
电影《武训传》的讨论，给我很大启发。武训是山东人，山东人受他的迷惑最多也最深。山东有很多地方都有武训小学，有很多人想作武训。记得我在小学念书的时候，老师就时常向我们一群天真的孩子讲述武训兴学的故事，从那以后，我也常常立志要作武训。有一次我扮了一个叫花子，拿着一个破瓢，到邻家去行乞，惹得邻人捧腹大笑。以后过了一个较长的时期，一直到我参加革命，我对于武训仍然敬慕着。今年三月，我看了电影《武训传》。当时，有些地方引起我的反感。特别是看到武训跪在地主门前那幅奴才相，实在使我难以忍耐。那时我却想：如果把影片中某些地方（如武训甘做奴才的样子）修改一下，这仍不愧为一个好的影片。换句话说，就是我认为影片的取材是好的，只不过是导演技术或人物表现不够如意。
以后我和人谈起《武训传》来大半仍是表示歌颂的。我对这一部含有毒素的影片作了义务宣传。直到今年五月，在《文艺报》上看到了贾霁同志的《不足为训的武训》，心里才亮堂起来。脑子里开始否定了《武训传》取材正确的想法。最近，我又看到人民日报《应当重视电影〈武训传〉的讨论》的社论和党的生活栏《共产党员应当参加关于〈武训传〉的批判》一文，这才重视了这个重要的思想认识问题。我自己是一个共产党员，平时又以“老”干部自居，嘴里不说，心里却觉得我的理论水平并不低；然而在“武训”这个问题上，我的认识竟至如此模糊，这就不能不使我大吃一惊。我们一些干部（我也在内）对于学习社会发展史，好像是觉着太“俗气”了，或者认为已经学通了。通过这次对武训的讨论，我们应该重新估计自己的思想水平。让我们更认真地更虚心地从头学起吧。
山东泰安工农干部学校 隋问樵
应纠正对讨论《武训传》的几种不正确思想
人民日报在二十日发表《应当重视电影＜武训传＞的讨论》社论之后，各地正展开热烈讨论，有些曾经歌颂过武训的人，已经或正在进行初步检讨，但据我所知，其中有些人却还存在着这样一些不正确的思想：
第一种是窃喜报纸没有刊登自己写的歌颂武训或电影《武训传》的稿子或未写这样的稿子，觉得“不然才糟糕呢！”而惧怕公开检讨。
第二种认为讨论《武训传》主要是文化界的事，与一般机关干部、党员及群众关系不大。
第三种是觉得自己在看电影《武训传》时认识到武训改良主义的斗争方式不解决实际问题，便沾沾自喜于有所发现，而不愿深入检查。
我们必须认识讨论《武训传》是一场严重的思想斗争，通过这种思想斗争，才能提高我们的思想。我们常说要用科学的马克思列宁主义的立场、思想和方法来改造自己的思想，那就必须在遇着实际问题的时候来检查自己的立场、观点和方法是否对头，然后来纠正自己的错误认识，把自己的思想水平提高一步。我觉得这一次对《武训传》的讨论对我们很多人都是一个重要的思想考验。
北京市公安局 耿直
对武训认识不正确的人应认真检查错误思想的根源编辑同志：
自从报纸发表了杨耳、贾霁等同志的《不足为训的武训》等批判文后，引起了我对这个问题的注意。过去我对武训的认识是非常模糊的，看到了电影院的宣传广告，就人云亦云地赞扬过武训。看了人民日报的社论和杨耳等同志的批评文章以后，我开始发觉自己思想上的错误，开始明确地认识了：判断一个历史人物，要看他的行动与思想是推动或是阻碍了社会历史的前进；不能因为他毕生“受苦”就忽视了他的行动的本质。例如封建社会的统治者们确也有不少是由“十年寒窗苦”而爬上去的，对这种人，我们当然不能因为他是“苦心”爬上来的，而就原谅他们的罪恶。美帝国主义分子司徒雷登办学堂教育中国老百姓为美帝国主义服务，我们难道应该歌颂他吗？这个问题的错误，既然带有如此根本的性质，一切歌颂过《武训传》的人都应当进行深刻的检讨。彻底清查自己的错误思想根源，不只是轻率地自我批判一下或拉些客观原因，就算了事的。我读了端木蕻良同志说的：“这主要是由于我们所掌握的材料的不足及认识的偏差，是一种粗枝大叶的作风”，我觉得这种说法是不够深刻的，我觉得我们很多人所以未能正确的认识武训，是因为自己没有掌握着科学的历史唯物论的思想、观点和方法，从社会的阶级的本质上来分析武训；而是以违反历史的唯心论的思想和观点来看武训。以这样的思想方法来认识和评价历史人物，即使掌握的材料再多，也不会得出正确的结论的。
天津铁路局北京蓄电池厂 李学 |
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