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殷白 1989-06-26 23:00

时代面貌的真实记录——《中国抗日战争时期大后方文学书系》评介

第6版(文艺评论)
专栏:

  时代面貌的真实记录
——《中国抗日战争时期大后方文学书系》评介
殷白
《中国抗日战争时期大后方文学书系》,1200万字,10编,20集,于中华人民共和国建国40周年前夕由重庆出版社出版,与读者见面了。这是当代文学史和人民文化生活的一件大事。加上湖南人民出版社出的《延安文艺丛书》、部分解放区的文艺“选集”,我们有了一部(除了长篇小说外)大体完备的中国抗日战争时期的文学大全。这对于保存文学史料,研究、继承传统,和对子孙后代的爱国主义教育,都有重要作用。
“书系”依次分为文艺运动、理论和论争、小说、报告文学、散文与杂文、诗歌、戏剧、电影、通俗文学、外国人士作品等10编,选编作品的时限为1937年7月7日芦沟桥事变起,至1945年8月15日日本宣告无条件投降止,个别作品有适当的上延和下延。“书系”范围的“大后方”,基本上为除解放区、沦陷区外的国民党统治区,并依据对抗日时期文学所起的实际作用,包括香港在内。
首编“文艺运动”,为大后方抗战文化、文艺的指导性文献,既选了周恩来、郭沫若、茅盾的文章,也选了张治中、张道藩、王平陵的文章;既选了《抗战文艺》发刊辞等史料,也选了《文艺春秋》发刊辞等史料。只是在“书系”总体的量和质上不可能对等,这主要是由历史实况所决定。
“理论与论争”编,选编了抗战时期大后方文艺理论建设和有关文艺问题争论的著述。值得提出的是,选辑了抗战8年中发生在大后方的6个文艺问题的争论材料,即:“文艺大众化问题”,“暴露与讽刺”问题,“与抗战无关”论,“民族形式”问题,“战国”派问题,“主观论”和“生活态度”问题,主编蔡仪写了长篇序言,对这些争论及其历史背景作了归纳和介绍。
现实主义,贯穿整个抗日时期的大后方文学,处于无可争议的地位。文学的战斗性被提到首要位置,文学的认识功能和美学价值,交织在这一时期的作品和见诸评论。抗战文学正是从这些方面产生当时的社会效益,取得读者的赏析和承认。
在民族敌人血腥的屠刀面前,作家与人民同命运,共患难,其生死相依的关系,从来没有抗战时期这样密切,正如小说编序言中所说:“我们要教我们今天的年轻人知道我国近代史上还有8年抗日战争的灾难,他们的老一辈人是怎样过着流离恐怖的日子,……作家中有的人亲身到前线或去敌后参加了抗日战争,有的在流亡途中尝尽了逃难的苦头,有的处在后方,也在炸弹声中惊魂动魄,不得安宁……”。诗歌编序言也回忆了当年情景:“不管江南塞北,不论男女老少,田园家室,安宁温馨,一切都在苦难、破碎之中,啊,山河无处不烽烟……”。岁月抹不掉历史的记忆,作家与人民休戚相关,产生着战斗的文学——“它为着痛苦的民众,呼出悲怒的叫号,它为着神圣的祖国,争取前途的光明!它号召着战斗,他报告着未来的希望,像一道光华的长虹,划破了世纪的晴空,像一群勇敢的海燕,冲击着时代的阴霾。”
作家与生活的关系,在当时的大后方,尽管还受着人为的和物质的种种限制,但是战争驱使大批作家离开沿海城市,走向内地和农村,前线和敌后,开阔了生活的视野,激发了创作的活力。
政治,这个在八十年代被宣称要疏远冷落的字眼,在抗日战争年代,却是作家很自然的朋友,作为生活的普遍内涵,进入作家的主体意识,因为抗战的成败,系着民族的生死存亡,决定人民做主人还是为奴隶的命运。作家们自觉服从“坚持抗战,反对投降,坚持团结,反对分裂,坚持进步,反对倒退”的准则,熔铸于自己的生活和艺术之中。关于这一历史和文学的客观进程,夏衍有一段很好的说明——“马克思读了《德国——一个冬天的童话》之后对作者海涅说:夜莺和百灵鸟的歌声是很美的,但今天,德国更需要有时代的诗。抗日战争时期是战争和革命的时代,当时在大后方的作家,除了郭沫若、叶圣陶、闻一多、朱自清、茅盾之外,绝大多数人都还是二三十岁的热血青年,在这种主客观条件下,希望或要求大后方文学能达到用优美的形式来表现急剧变化着的时代,要达到政治内涵和美的形式的高度结合的境界,还是难以实现的理想和责备求全的苛求。抗战时期的大后方文学是‘时代的诗’,是洋溢着爱国主义热情的文学。”(《总序》)
正是作为“时代的诗”,大后方抗战文学发出了那个时代的巨响和沉吟,慷慨悲歌,哀怨决绝,似雷似鼓,如泣如诉,组成了一部中华民族决死求生的战斗交响乐——“日本侵略军在屠杀,中华民族在拚搏,中国人民的血在迸溅,中华大地的火在燃烧。”(《报告文学编序言》)
我们暂且不以艺术论先后,不妨从易于直窥内涵的报告文学、诗歌和外国人士作品中随意摘出几组篇目来:——《芦沟桥畔》、《血战台儿庄》、《保卫黄河》、《血染的军旗》、《当南京被虐杀的时候》、《成都,我把你摇醒》、《夜夜梦江南》、《一九四三——蒋介石开始失去民心》、《到敌人后方去》……这难道不是——铁与火的历史、血和泪的诗篇!它牵连着全民族生死荣辱的感情,躁动着千百万死难同胞不安的灵魂,难道不应让我们的子孙后代永记不忘!这是整个抗日战争时期(包括大后方和解放区)中国文学生命力之所在,是这个文学永存于文学史册的价值之所在。
它又是一部时代的备忘录,是日本帝国主义发动侵略战争的见证。可以作为深受这场战争之害的中国人民、日本人民的暮鼓晨钟,可以作为日本国内少数人企图篡改历史的军国主义者的黄牌警告。
这里特别值得感谢的是外国人士写中国抗战的作品,更加具有客观的公正性和道义性。据选编者林亚光同志介绍,这一编是从2000多万字的资料中选出的64万字,有40位作者的70篇(题)作品。选编者认为:“由于作者渗透在写作中的文化意识,比照眼光和真知灼见,这些作品具有文化历史反思的价值和现实意义,至今有强大的生命力,它们对于研究者及文学创作和欣赏者,特别是对于人们探讨文学作品生命力之谜,也具有借鉴作用。”(该编《后记》)
在全民团结旗帜下的中国抗战文学,其主题的生命力来自抗日和民主。抗日和不抗日,民主和反民主的斗争,险象环生的矛盾的尖锐性和复杂性,益增文学的悲愤感和时代价值。夏衍指出:“抗战初期,国共两党和无党派作家可以在一起开会,座谈,可以搞集体创作(如武汉时期的《国家至上》、广州时期的《黄花岗》),乃至可以同台演戏,可是1939年之后,要这样做就不容易了。”(《总序》)而八年抗战大后方文学的优秀之作,大多数产生于抗战的中期和后期,如艾青的《火把》、老舍的《四世同堂》、巴金的《寒夜》、郭沫若的《屈原》、茅盾的《腐蚀》、曹禺的《北京人》、夏衍的《法西斯细菌》、阳翰笙的《天国春秋》、吴祖光的《风雪夜归人》、沈从文的《长河》、张恨水的《八十梦》、沙汀和张天翼的短篇小说、马凡陀的山歌……可以列出一长串《书系》编入的或存目的当代名家的优秀之作,正是在文网森严的高压下产生的,特别是杂文的崛起和历史剧的大量涌现。戏剧选编者石曼在《后记》里提供的历史剧《天国春秋》和《屈原》演出的实况,具有现实和文学的规律性——“阳翰笙的《天国春秋》写于1941年9月,这时正值皖南事变之后,作者借太平天国的历史教训谴责顽固派同室操戈、破坏抗战的罪行,当年11月16日即由中华剧艺社在重庆国泰大戏院上演。每当剧中人洪宣娇在醒觉后深自忏悔地喊出:“大敌当前,我们不能自相残杀!”观众席中立刻爆发出雷鸣般的掌声。……我在校订中,发现1944年群益版的《天国春秋》,竟无前面提到的洪宣娇那段烩炙人口的台词,显然当时是为了通过检查的关系,这次已经恢复。”
“看过《屈原》演出的人,听到《雷电颂》的每一句诗,都像在心里添了一把火,全身热血都会沸腾起来,那‘爆炸吧,毁灭吧!’的吼声……这本是郭沫若借屈原之口,喷发出自己的愤怒,当时人们到处响应着诗人对现实的愤怒,它像冲破阴霾的生命之火,传播在广袤的大后方。”
与戏剧相比,当时大后方电影是薄弱的一环,其原因始末,张骏祥在该编序言中有所论述。难能可贵的是,由于选编者的艰苦努力,在有关方面的大力协助下,克服文字资料奇缺的困难,终于选出21部电影成编。其中有几部是从仅存拷贝中,依据影片还原为剧本的,填补了空白,又重新获得了文字资料。他们做了很好的工作。编者们在《后记》里说:“如果在《中国抗日战争时期大后方文学书系》中电影成为空缺,我们将愧对前辈和后人。”这种心情,也是全体参加选编者的心情。通俗编的沙里淘金,诗歌编的新旧体并蓄,都是工作繁难的创举。“书系”1000余万字,篇目盈千,除了电影编,都是从十倍几十倍资料的“普查”基础上筛选出来的,“普查”的深广度各编都有差别,但选编态度的严肃认真却是一致的。
在纸张昂贵,出版界竞争经济效益,严肃书籍出版困难的时候,重庆出版社卓具胆识,毅然担负起这套浩大《书系》的出版重任,赢得出版界、文艺界的赞佩。《书系》编委会勉力完成编务的欣慰之余,在揭诸卷首的《编辑的话》里,写了如下一段寄托心愿的文字:“‘书系’作为一个时代的重要文学史料的初步汇成,还有待于读者的批评,有待于出版界的批评和继续完善。抗日战争时期的大后方和解放区之分,是历史的产物,犹如今天还存在大陆与台湾之分一样。文学是属于人民,属于祖国,属于时代的,但愿不久的将来,有一部分区域的统一的更完备的中国‘抗战文艺’的巨卷面世,作为一个伟大时代的苦难历史的见证,永远留给我们民族的子孙后代。”


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