魂系何处 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　魂系何处
冯日乾
“从报上看到，上海一位初中女孩患了绝症，最后的愿望就是想通过电台和一位她所崇拜的歌星在电话中说上一句话。这个愿望终未实现，最后她是让人将自己的脸面对着歌星生活的方向悄然死去的。”这是一篇文章里讲的。文章的作者说：“生活的唯一希望就是‘追星’，我为她难过。”追星追到这种死而不已的程度，我在为她难过的同时，也为更多孩子的“精神贫困”而忧思。
儿时跟父亲学唱秦腔，第一折便是《苏武牧羊》。父亲教戏不光教你背唱词记唱腔，还像老师上课一样“说戏”。他说：苏武是个大忠大勇的人，匈奴无理扣留了他，又派李陵来劝降。他宁在北海放羊冒风吞雪吃毡咽草，也不肯“半路中途把节改”，骂得李陵扫兴而去。为啥呢？你看戏一开头就是“‘汉’苏武在北海……”，收场又是“望南朝不由人双目落泪”，南朝就是汉朝，他老记着自己是“汉”苏武，“生是汉朝人，死是汉朝鬼”啊！——幼稚的心灵被一个死不辱节永不忘汉的爱国志士的精神打动了，那戏文便深印在我脑子里，４０余年过去不曾磨灭。
年岁渐长知识渐增，才知道自古至今，魂牵梦绕于故国故人，或执著于自己的理想事业以至生前不能如愿而寄望于死后灵魂追随而去者正不知几多。“出师未捷身先死”的诸葛亮何以要让自己长眠于陕南勉县定军山——曹刘争夺汉中时夏侯渊战死处？有副对联讲得好：“未定中原，此魂何甘归故里；永怀西蜀，饮恨遗命葬军山”。抗元英雄文天祥被押北行中曾以诗抒怀：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”（《金陵驿》）江南啊，故国，我即使死于敌手也会魂化杜鹃啼血归来的！果然，他在临刑之前先问清了方向，面南拜了几拜才英勇就义。真是：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”（《扬子江》）。明末那位以小品著称的散文家张岱，“甲申（明亡）以后，悠悠忽忽”，“国破家亡，避迹山居”（《自为墓志铭》）。但他至死怀念故国之情未泯，所以便对力图恢复楚国的项羽心怀崇敬而把自己的墓穴选在一个名叫项王里的地方。说到现代，我们立即会想到《洪湖赤卫队》里韩英那段感天动地的“绝唱”：“娘啊，儿死后，你要把儿埋在那高坡上，让儿的坟墓向东方……”让不死的心魂看家乡红日，看红军凯旋，虽是艺术创作，但谁说这不是万千革命英烈的心声！
现今那位初中女孩活着不能与所崇拜的人通话，但愿死后面朝着他所在的方向，这种一身虽死心向往的痴情和执著同样是感人的。令人“难过”者只在它的内容。
然而，追求什么，情注何方，并不是与生俱来的禀性。以文天祥为例，他在绝笔《自赞》里表白：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”可见，他的行为方式是遵从古代圣贤之教诲的。在《正气歌》里他又高唱：“哲人日已远，典型在夙昔”，“在齐太史简……在汉苏武节……或为出师表，鬼神泣壮烈”。这说明，他之正气浩然是有众多“凛烈万古”的忠臣义士作榜样的。至于现代史上无数先烈所以许身革命至死不渝，韩英说得很清楚：“生我是娘，教我是党”。
初中女孩魂系歌星怕也不是无缘无故吧？
已经听到过有少年问：不追星追什么？此刻，我又像听见那个即将起程走进虚无的灵魂在问：不向歌星向何方？
我们该怎样答她？