历史意识与辩证思维——读《美学·文论·批评》 [复制链接]

第11版(文艺评论)
专栏：

　　历史意识与辩证思维
——读《美学·文论·批评》
邹定宾
任何文艺观念、思潮都是在一个特定的视角上对文艺本质规律的阐释，在文艺本质规律的总体框架中都有它存在的合理性与合法性。但是，从总体而言，任何文化、文学归根到底都是一种民族生存方式的反映，都体现着一种生存方式的社会底蕴特点，都必须接受历史意识的规范。文学是神圣的，它绝不应是一种游离于历史之外的思想乌托邦，它应该是时代精神走向健康、进步的一种理性引导力量。陆贵山先生所著《美学·文论·批评》一书所浸透、贯穿的正是这样一种浓厚的历史主义意识。作者以此作为研究美学、文学的出发点和归宿，从美学理论、文艺理论、批评理论这三个清晰的层次上对这一主旨进行了充分而又有特点的阐释。这种阐释不是概念自身的演绎，而是在对具体的美学、文艺学问题的研究中显现出作者的历史主义的价值取向。从对马克思主义美学、文艺思想的梳理，到当代批评实践，作者都表现出对文艺非社会化、非意识形态化、非道德化倾向的疏离与批判，指出文艺的审美本质必须建立在它的社会本质的基础之上，道义、良知、责任是文艺对精神文化所应该发出的承诺。这种思想取向在当前理论、批评界主体意识虚假增值，自我话语膨胀，为主观演绎批评者自身所钟情的某些价值观念、拒斥历史意识的规范的氛围下，无疑为理论、批评走向健康启示出一条新的思路。
历史的发展从来都是以一种辩证形式展开的。本书对历史主义的精神守护也同样是建立在辩证思维方式的基础之上。浓厚的辩证思辨色彩是本书给人印象尤深的另一特点。诚如本书后记中所指出的，“力图追求辩证的深刻的哲理性，着意对一些复杂的美学、文艺学问题进行宏观的、综合的辩证分析”。本书各篇文章无论是在宏观立论，还是在微观的学理分析上，都很富辩证色彩，很注意对研究对象从各个角度、各个方面进行全面的、立体的把握。比如在《审美主体的审美理想》中，作者就从美学观点和社会学观点的结合上来完整地理解审美理想的社会内涵，既反对脱离审美理想的社会理想，又反对脱离社会理想的审美理想。既是社会的，又是审美的才是艺术所应表现的理想。这种思想对我们思考当前文学发展所面临的许多问题都是很有启发意义的。又比如在《对文艺主、客体作用的宏观分析》中，作者就以一种辩证视角，既看到了文艺主体对客体的能动作用，又注意到了这种能动作用是建立在文艺客体的决定作用之上的，正是在这两种作用的“交互作用”上，决定了文艺的内容、性质和结构。这种理论上的宏观分析对我们客观认识、评价形式主义、唯美主义文艺思潮都是很有帮助的。一般说来，历史意识的获得是与辩证的思维方式分不开的。当前理论界、批评界历史意识的失落、主体意识的虚假增值从某种程度上来说正来源于对这种辩证方式的疏离。《美学·文论·批评》中这种“辩证法”的批判武器，为理论界、批评界走出形而上学的方法论困境提供了一个较好的范例。