市井俗趣如何登上大雅之堂——《中国古典小说史论》的探索 [复制链接]

第10版(文化)
专栏：

　　市井俗趣如何登上大雅之堂
——《中国古典小说史论》的探索
宋元民间艺人流传下来的《平话三国志》到了明代文人手中，经过一番勾点涂抹，实现了精致化、典范化。《平话三国志》以一则秀才司马仲相阴司断狱的故事开头，分派韩信、彭越、英布转生为曹操、刘备、孙权，闹得高祖、吕后转生的献帝、伏后终生不得安宁，以此了结西汉初年诛杀功臣的冤案。这般牵强附会固然快意恩仇，但只宜作为小品，对这部大型历史小说来说未免过于离谱。《三国演义》把它弃置不用，改为一首卷头词，一声“古今多少事，都付笑谈中”抒发对历史争战的超脱感和悲凉感，几句“天下大势，分久必合，合久必分”的历史哲学渗透天理天数自然运行、借助人力又非人力所能挽回的神秘感。杨义研究员认为，这正是全书“潜隐的结构”，即不时以道家清冷超逸的眼光俯视这段群雄逐鹿、三国对峙的热闹历史，对干戈扰攘、是非混浊的人世间抱以千古悲悯，从而使《三国演义》具有宋元话本望尘莫及的千古魔力。
杨义在由社科出版社出版的新作《中国古典小说史论》中指出，宋元民间说话风气大盛，但如果没有一批杰出文人出面梳拢，难以想象明清小说会与唐诗、宋词、元曲比肩而立，成为整整两个朝代的代表性文体。话本与文人各有优势，缺一就会趋于鄙陋或平庸。话本启示文人以开阔的人生视野和新鲜的叙事方式；而文人携带着丰富悠长的文化传统，超拔村俗、点铁成金，给话本平添了精致圆融的审美意味。话本大都有一个入话故事，作为说书场上等候听众的热场手段，由于临场发挥而难免草率。文人对入话故事作了强化和规整，与正话故事形成正反顺逆多种方式的精心牵合，激发读者对世道人心的反省。例如《众名姬春风吊柳七》删去了话本中作为入话的所谓柳永题诗，因为“谁家柔女胜姮娥，行速香阶体态多”这类甜俗肉麻的文字只会降低小说的品位。修改后的入话故事说的是唐代诗人孟浩然因“不才明主弃”的诗句招致唐明皇不悦，任其归隐。在正话故事中，把话本中的轻薄文人柳永改造成一个笑傲权相、用真情于青楼名姬的风流才子，再与开篇孟浩然的“白首卧松云”相映衬，表现了知识分子怀才不遇的悲剧命运，以及对命运的幻灭感、荒谬感。这样改动与原话本相比已远非同一个艺术档次。
杨义在１９９０年完成《中国现代小说史》而声誉鹊起后，又溯流而上，一探中国文学古老的源头，从形形色色的志怪、传奇、变文中窥探中国人的文化密码、心理原型和精神脉络。对古代小说由俗至雅、雅俗交汇的过程的历史考察，仅仅是该书“新见迭出、目不暇接”（钱中文先生语）的一小部分，但对今天的雅俗文化之争也不无启迪吧。（天沛）