漫话“会说话” [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　漫话“会说话”
官伟勋
据《履园丛话》载：玄烨于康熙三十八年三月南巡时，曾令被斥革的吴廷桢上船献诗。献诗后谈起当地民生。玄烨说，看来苏州的人口是增多了，只是庶而未富！吴立即回答说：“并非不富，只是皇上视民如伤之心太切了，觉得如此。”书称，听了这话，“天颜甚豫”，并即令礼部恢复吴的举人资格。第二年，吴参加会试中进士，入翰林，官至宫谕。
试想，坐在豪华雄伟的龙船上，正值“暮春三月，江南草长，杂花生树”的季节，微风习习，彩旗飘飘，前有大臣环伺，后有宫娥侍应，喝一会儿酒，赋一会儿诗，聊一聊民情。偶有慨叹之情，便有像吴廷桢这等对“圣心”“圣意”如此体贴入微，恭维如此深切的应对，实在是太令人舒心了！
有道是：“食、色，性也。”爱吹不爱批，喜欢奉承，又何尝不是人之通性呢？
许多诸如此类的会说话都被传为佳话，只是很难把会说话称为一种美德，但它绝对是一种本事。
宋真宗与大臣一起钓鱼，一直无鱼上钩。宋真宗觉着扫兴，丢面子，渐渐不耐烦起来。丁谓在旁看得明白，立即赋诗道：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”原来是真龙天子把鱼吓跑了！真宗大悦，不快之情顿消。没有政绩，只有劣迹的丁谓能挤掉寇准升任宰相，显然与他这张巧嘴大有关系。
孔老夫子对所谓会说话的人，一直持有强烈的反感与警惕。他不止一次地说：“巧言（花言巧语）、令色（伪善的容貌），鲜矣仁。”又说：“巧言、令色、足恭（十足的恭顺），左丘明耻之，丘亦耻之。”不仅如此，当有人问他怎样治国安邦时，他还把“远佞人”作为一条重要原则加以强调。也就是说，要让那些所谓会说话的人，离得远远的。政治要好，就得下情上达，上情下达。而这种会说话的人，用现代语言来讲，却很容易造成“断路”，“梗阻”。上下之间，一旦产生我们常说的误导，后果就严重了。
是不是凡是会说话的人，都是心术不正，都是靠不住的人呢？当然不能这么说。所谓佞人，只指那些私心重，不顾事实，一味迎合对方爱憎，好说假话说过头话的人。能说会道，而谈问题又总是八九不离“实”的人，不仅不是佞人，而且还是宝贵的人才！
孔子在匡被囚，颜回最后来到，孔子说：“我还以为你死了呢？”颜回说：“子在，回何敢死！”乍一听，这话总令人有点肉麻的感觉。过头了嘛！死不死，不是你敢不敢死就可以不死的嘛。事实上颜回也死在孔子前头。但值得注意的是，孔子对这句过头话毫未见怪，孔子的弟子们也没一人因此而说三道四。原因何在？大约有二：一、由于颜的为人。颜是一位思想品行都十分高尚的人，是《论语》中孔子及其弟子赞扬最多评价最高的人，因此没人怀疑他说这话的真诚。二、孔先生无权无财。虽说在鲁做过官，但没多久就被人略施小计捅下来了。他无权给颜写推荐信，弄个一官半职，也无力给颜开张条子分套房子。所以，尽管颜回的话有点过头，也就没人往坏处想了。
不过，我还是对《论语》里收了孔颜的这一对话，感到遗憾！我怀疑，这一对话，或多或少，对所谓会说话的人还是起了一些遮羞布与开绿灯的作用。就像《孟子·滕文公章句》中收了“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质”一样。这句话的意思是，孔子三个月没有官做，就皇皇不安，要出国谋求官职，而且还必须带上礼品。尽管孔子一再声明，他做官完全是为了治国平天下，为了让人民过上好日子，我也很愿意相信孔夫子的这一表白，但这段记载总还是有些副作用的。