由“曹鼎不可”说开去 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　由“曹鼎不可”说开去
邓忠强
明代曾有个曹鼎，年轻时任泰和典史，相当于现在的公检法干部。有一次，他在捕捉盗贼时，抓获了一名绝色女贼，不及回县，两人便夜宿一破庙。不料这女贼屡以色相诱他，曹鼎自觉快要挺不住了，就用纸片写上“曹鼎不可”四字，贴在墙上，过了一会儿，又揭掉烧毁。一会儿再写，再烧掉，如是者十多次。一夜过去，那女贼不敢骚扰，终于“平安无事”。
历史上的这位曹鼎，官虽不大，但却给后世留下了一段过“美人关”的佳话。不过平心而论，面对“可餐”的“秀色”，曹鼎不是没有心猿意马的时候，不然那纸条何以写了烧，烧了写呢？可以想见他当时内心反复斗争的情景，其激烈的程度恐怕绝不亚于与盗贼兵刃相见。然而曹鼎终于保全了自己清白的名声，所缘者何？原来他懂得行所当行，止所当止，靠的是“自制”。
其实，人世间的诱惑何其多也！面对眩目的金钱、风骚的异性、奢华的享受，如果自制力强，就不会以私欲而废公法；如果内功不深，修养不高，那么或许能抵挡“香风”于一时，却不能抵御“糖弹”的频频进攻；或许也曾有过瞬间的犹豫和惶恐，甚至想到那可怕的后果，但最终还是不能自持，以致陷入罪恶的泥淖而不能自拔。贪婪的人之所以欲壑难填，就因为他们对于自己的私欲不能自制，以致欲望失控，达到了恶性膨胀的地步。可见能否自制，显出人的高下优劣，特别是对于拥有一定权力的人来说，自制就更其重要了。
英国的大文豪萧伯纳说：“自我控制是最强者的本能。”学会自制，就是要善于自我控制，克服自己，知道节制，一个不能克服自己、战胜自己的人，便没有自由。春秋时的曾参很穷苦，鲁国国君派人给他送去钱财，他再三推辞。来人说：“并非你去求国君，是国君要送给你，你为什么不接受呢？”曾子说：“受人者畏人，予人者骄人，即使国君赐而不骄，我能受而不畏吗？”曾子始终不肯接受，不是故作清高，而是不愿为外物所累。用现在的话说，就是“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，“得人钱财，与人消灾”，这样一来，“受人者”自然要“畏人”了。前些时传媒披露，某领导干部得了“大款”们的“好处”之后，不是被他们像“狗”一样地呼来唤去么？其心为物所役，而最终不可收拾，成了囚徒，又何谈自由？
至于如何才能做到自制，我以为这与一个人的世界观、人生观、价值观密切相关。信奉“人不为己，天诛地灭”的极端个人主义者，一切为动物性的赤裸裸的本能所驱使，则必然是贪得无厌，又岂能自制？惟有克己奉公、严于律己的人，才能具有自制的最高境界。春秋时期鲁国的相国公仪休很喜欢吃鱼，于是有很多人送鱼上门，但他都一概谢绝了。他的学生问其故，他说：“如果我徇私受贿，就会免掉相国的职务，我这个喜欢吃鱼的人也就不会常常有鱼吃了。”有吃鱼的嗜好却不受鱼，看来这位公仪休对于私欲倒是颇能自制，不过他的出发点是为了保住自己的乌纱，其境界难免有所局限。对比之下，今天的干部特别是领导干部讲自制，显然不该是为了保住自己的权力地位，也不单是为了洁身自好，而是为人民服务的宗旨决定了我们必须具备这样的修养。