五脏是人类共同财产吗？ [复制链接]

第3版(国际副刊)
专栏：

　　五脏是人类共同财产吗？
　　李彦春
　　这是一堂关于人体器官移植的日语教学录像课。盒带题目：《你的五脏是人类共同财产》。片子讲述中年人樱井夫妇的儿子哲哉因车祸脑死，而心脏完好。历经两个月考虑，樱井夫妇决定把儿子心脏捐献给急需者。他们认为儿子身体的一部分借他人之躯继续存活跳动，证明儿子仍活在人世。于是，他们定期看望儿子心脏的载体——A君，并祝A君保持健康，长命百岁。
　　樱井家中没有镶黑框的哲哉照片。哲哉房间一如生前，一副碗筷常年摆设。逢A君来家做客，必坐在哲哉生前位置倾听樱井叮咛：“多吃点，再添碗饭；乘电车时，不要追赶；啥事发生，保持心情平静……”A君告辞时，樱井不舍，攥着A君手说：“下次做寿司给你吃……”
　　给A君做移植手术的佐藤教授说：“五脏是人类共同财产。你活着，它是你的；你死了，它便是别人的，你无权把它随骨肉烧掉。当然，这是我个人想法……”
　　录像刚放完，美国同学丹尼尔拿出一本汽车驾驶执照，晃向众人。“彬本老师，同学们”，他情绪激动：“这是我遗嘱的一部分，你们听好。”说着，他大声朗读执照背面文字：“本人愿意服从佛罗里达州制订的法律，万一突遭不幸，愿意捐献遗体，供需要者使用。”“这是我所在州的法律，不得违反。”他耸耸肩膀说。
　　日语教师彬本尚子问他本人如何看人体器官移植，丹尼尔两手一摊：“这个录像，很有趣，嗯，人死了就是死了嘛，借人身体生还，我看瞎扯。假如某天，上帝召我去了，角膜、心脏、肾脏，谁需要就给谁。”
　　“不，我不愿意。”韩国基督徒金顺子举手反对。她涨红了脸，话语急切：“基督教义要教徒完整献体才能上天堂，肢体破碎的人只能下地狱。我不愿意死后身体四分五裂。”
　　“是的，是的。”印度佛教徒加依卡拉频频点头。
　　金顺子环视同学，目光落在德国人希凯身上：“听听你的想法，好吗？”希凯捋着她美丽的金发，一字一顿：“我愿意捐献。”与希凯同桌的巴西人欣嘉则拽着希凯的衣袖颤声道：“可怕，你不觉得可怕吗？”彬本老师笑笑，把头转向几个中国人。几人依次回答：“本人愿意捐献，家属肯定不签字”；“全尸最好”；“如果捐献了，恐怕会留下缺德的骂名，如连个全尸都没留下等等”。“老师，有多少日本人赞同医生的想法呢？”“恐怕一半以上吧。目前私人财产死后共产的教育已在小学的品德课上开讲。”彬本一脸严肃：“我上小学五年级的女儿问我死后愿否捐献五脏，我说愿意。她不信，要验证件。你们看”，彬本说着从钱包里抽出三张捐献卡——角膜、心脏、肾脏。
　　“老师，您认为我的观念不人道吗？”金顺子敏感发问。
　　“不”，彬本语气坚决：“宗教信仰，我无权指责。就我个人而言，假如突然脑死，而另一病人急需健康心脏，我的心脏能在他体内继续正常跳动的话，总比两人皆亡好吧。”金顺子沉默。
　　“老师，我想起在中国听到的一个故事”，张锋举手发言。彬本点点头。
　　“有一对恋人”，张锋说：“结婚前夕，女子突遭车祸，脑死。男子深爱女友，遂在女方家人的同意下把她的心脏移植给了一心脏严重衰竭的女患者。男子天天持花探望病人，实际上是探望病人的心脏。日子久了，俩人渐生爱情，男子提出结婚请求，说是为了爱，三颗心共同生活。后来俩人真的结婚了。”
　　“因为爱情”，张锋讲完故事后谈体会：“这样的人体器官移植，虽然离奇，但能理解。像录像中的哲哉借陌生人身体生还，嗯，太离谱了。这样，还是听您说吧。”
　　彬本站起来，在黑板上写下“生死观”。
　　“同学们”，彬本指指录像盒带：“生死观因社会制度、文化背景、宗教信仰、经济状况、生活习惯不同而不同。比如，日本的墓地盖在都市住宅区，随便兜转何处，便见成片墓地卧于楼前楼后。日本人见怪不怪，外国人则不可思议。听说中国的墓地是建在人迹罕见的僻静处。”
　　“我们国家也一样的”，希凯、欣嘉、金顺子、加依卡拉齐声回答。
　　“老师，日本的墓地为什么建在闹市区呢？”张锋逼问。“这个”，彬本红了脸“我……也不清楚。我娘家的住宅就是在一片墓地背后。据研究日本文化的专家说，日本人供奉自然之神，阴阳界共度晨夕，人间地狱无障无隔，彼此安然相处最自然。又如外国人评价日本人婚礼不笑，葬礼不哭，是因为日本人认为这两个阶段并不特殊，而是自然过程。”
　　“自然地，A死亡，遵A生前所愿，给B未亡之物——角膜、五脏等。我赞同佐藤医生的话，自然给了我身体及身外一切，活着，拥有它，死了，一切撒手共产。上天堂入地狱之说是虚是实众说纷纭，但舍己救人终归是善事，捐己器官救人不会成为下地狱的恶因吧。同学们”，彬本把三张卡成扇形展开，“拥有它们之前，我正经思虑过一阵的。”
　　铃——休息的时间到了，来自8个国家的14名同学没出教室。张锋走向彬本，毕恭毕敬：“老师，这盘录像带借我复制一下好吗？”