认识世界和改造世界的统一 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　认识世界和改造世界的统一
　　林京耀
毛泽东同志的《人的正确思想是从那里来的？》一文，是
《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定》（草案）中的一段。在这篇文章中，毛泽东同志从马克思主义的认识论上说明了我们党对社会主义革命和社会主义建设的客观规律的认识，以及根据这种认识而制定的路线、方针和一系列政策是怎样得来的。这篇文章是关于革命和建设工作的丰富经验的马克思主义哲学的总结。
毛泽东同志在这篇文章中，精辟地概括了马克思主义认识论的根本观点，明确地指明了物质变精神、精神变物质的辩证唯物主义的认识运动，深刻地阐明了马克思主义关于认识世界和改造世界相统一的认识论。这篇文章是《实践论》在社会主义革命和社会主义建设这样一个新历史条件下的发展，也是对马克思主义认识论的创造性的发展。
本文是我学习《人的正确思想是从那里来的？》的体会。
正确地认识世界才能正确地改造世界
马克思主义以前的唯物主义的认识论有两个根本缺陷：一个是它不了解人们对世界的认识是从改造世界的实践中来的；一个是它不懂得认识的辩证法，特别是不懂得认识对改造世界的巨大的能动作用。对于旧唯物主义的认识论的这种根本缺陷，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾经这样指出过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”①旧唯物主义者虽然承认人的认识、思想是客观物质世界的反映，但由于他们把认识世界和改造世界割裂开来，也就必然把人脑对客观物质世界的反映看作是消极的、死板的反映。马克思主义的认识论克服了旧唯物主义的认识论的根本缺陷，把实践纳入认识论，把辩证法应用于反映论。马克思主义的认识论是革命的能动的反映论。
世界上一切事情都是要人做的，“做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。”②就是说，人们必须以自己的行动来改变世界，改变自然和社会。在今天来说，要彻底改变我国“一穷二白”的面貌，把我国建设成强大的具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科学文化的社会主义国家，只有依靠我国六亿多人民在党的领导下共同努力才能实现。总之，革命也好，建设也好，没有人去做是不能实现的。但是，人的行动是受思想支配的。人们在做或行动之前，总要先有个想法，并制定出方针、计划、办法，然后才能把事情做好。
人们的思想、理论，以及所制定的方针、政策、计划、办法，有正确的，也有错误的。所谓思想正确，就是人们的主观认识符合客观实际；反之就是错误。思想、理论的巨大的能动作用，就在于能指导行动。毛泽东同志说：“人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”（《人的正确思想是从那里来的？》，以下未注明出处的，均见此文）为了正确地改造世界、改造社会，就必须正确地认识世界。为了更有成效地进行社会主义革命和社会主义建设，就必须要有一条正确反映社会主义革命和建设的客观规律的马克思主义的路线、方针、政策，并用来武装广大的人民群众。就是在日常的实际工作中，例如在改造自然界的生产斗争中，也必须有正确的思想做指导，必须有正确的计划、办法，然后才能得到成功。
山西省绛县南柳村原来是一个有名的又穷又落后的村子，六年来，南柳人民在党支部的领导下，用自己的双手把贫穷落后的旧南柳改变为先进富裕的新南柳。为什么南柳村会出现这个变化呢？这是因为南柳大队党支部在周明山同志的领导下，坚持用毛泽东思想来教育社员，使社员懂得要改变南柳村的面貌，主要是靠自己勤劳的双手。同时，他们在毛泽东思想的指导下，正确地认识了改变南柳村面貌的关键在于搞好生产，而治坡修地又是当时搞好生产的关键。方向定了，他们就按这个方向去做，以后他们又根据变化了的情况，提出发展生产的新的方向、新的办法。结果使生产逐步发展，在短短的时间内改变了南柳村的面貌。
南柳人民之所以能成功地把贫穷落后变为先进富裕，关键在于他们有正确的思想作指导，正确地认识了南柳的实际情况，认识在南柳这样一种条件下增产的途径，并且有了正确的方法。所以，在改造世界的斗争中，有没有正确的思想做指导，这是有决定性意义的事情。
在改造世界的实践中认识世界
那么，人们对客观世界的正确认识是怎样得来的呢？这是认识论要回答的问题。认识论就是讲人的认识怎样发生和发展的。有各种各样的认识论，唯心主义者认为，人的认识、思想不是客观世界的反映，而是从天上掉下来的、或者是人生下来就有的。马克思主义以前的唯物主义者虽然承认人的认识、思想是客观世界的反映，承认思想、精神是由物质变来的，因而反对唯心主义的“天赋观念”论。但当你问他：外界的事物怎么能反映到人的头脑中来，产生思想、精神呢？旧唯物主义者就不能正确地解决认识的发生、发展的问题。
马克思主义的认识论，即辩证唯物主义的认识论，在历史上第一次正确地回答了人的认识、思想从哪里来的问题，正确地解决了物质怎样变精神的问题。马克思主义的认识论认为，人的思想是客观世界的反映，精神是由物质变来的，但只有通过实践，物质才能变精神。早在《实践论》中，毛泽东同志就非常强调实践在认识中的作用，反复强调了列宁的这个观点：实践的观点是辩证唯物主义的认识论的第一和基本的观点。毛泽东同志说：“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”③在《人的正确思想是从那里来的？》这篇文章中，毛泽东同志进一步强调了实践对于认识的决定作用，他说：“人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”在这里，毛泽东同志把辩证唯物主义的世界观贯彻到底，把唯物主义的反映论放在革命的科学的基础上，既体现了认识论的唯物论，又体现了认识论的辩证法。
马克思主义认为，在社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中，人们不仅改造了客观世界（自然和社会），而且改造了自己，改造了自己的认识能力。就是说，人们对客观世界的认识，是在改造世界的实践过程中实现的。毛泽东同志在《实践论》中指出，你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。这就是说，人们在革命斗争（实践）中，不仅变革了社会，而且知道了革命的理论和方法。我们许多同志原来并不懂得打仗，并不懂战争的规律性，不懂得战略、战术。怎么办？正确的办法就是在战争中学习，在战争中学习战争。我们的许多同志就是这样，投入反对国内外敌人的战争，经过无数次的战斗，取得了许多经验（包括胜仗和败仗的经验），终于使自己懂得了战争的规律性，学会了正确的战略和战术。
人民群众（特别是工农劳动群众）是生产斗争、阶级斗争和科学实验的主力军，离开了人民群众，就无所谓生产斗争、阶级斗争和科学实验。所以，马克思主义讲社会实践，主要是指人民群众的斗争实践。毛泽东同志经常教导我们，任何英雄豪杰，他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映，其原料或者半成品只能来自人民群众的实践中，或者自己的科学实验中，他的头脑只能作为一个加工工厂而起制成完成品的作用，否则是一点用处也没有的。这就告诉我们，正确思想不是人的头脑里固有的。任何人，即使是英雄豪杰，如果不到群众中去，以甘当小学生的精神向群众学习，那他的头脑也是空的，也是拿不出正确的思想、意见、计划和办法来的。“先做学生，然后再做先生”，在“从群众中来，到群众中去”的循环往复的过程中形成正确的思想、意见、计划和办法，这是科学的领导方法和工作方法，也是马克思主义的认识论。尊重群众的实践经验，这就是尊重辩证唯物主义的认识论。
有的同志以为，要做好工作，要拿出意见、办法来，只要
“心问问嘴，嘴问问心”就行了，而不必到群众中去进行调查研究。这些同志不懂得马克思主义的认识论关于正确思想只能从实践中来的道理。周明山同志则不是这样，为了把工作搞好，他确实提出了不少正确的思想、意见和办法，但这不是从
“心问问嘴，嘴问问心”得来的，而是在和社员一起参加生产劳动，在社员中进行反复的调查研究得来的。周明山同志懂得马克思主义的认识论的道理，并且把它运用到自己的工作中去。总之，正确的思想只能来自改造世界的社会实践。
正确地认识世界是一个多次反复的过程
人们在生产斗争、阶级斗争和科学实验的实践中，通过自己的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能，接触到外界事物的现象，了解外界事物的外部联系。这便是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，再经过头脑的加工制造，即经过对感性认识的材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造制作工夫，人们对外界事物的反映就产生一个飞跃，这就是由感性认识变成理性认识。
由感性认识飞跃到理性认识，这是整个认识过程的第一个阶段，即由物质到精神、由存在到思想的阶段。认识过程到此还没有完结。毛泽东同志说：“这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。”这就是说，人的认识究竟是正确的还是错误的，这在认识的第一次飞跃（由物质到精神、由实践到认识）中是不能证明的。实践是检验真理的唯一标准。从人民群众的实践中来的认识是否正确，还必须再回到人民群众的实践中去考验。
“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。”这就是由精神到物质、由思想到存在的飞跃。“这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。”只讲认识世界，不讲改造世界，只讲物质变精神，不讲精神变物质，还不是辩证唯物主义者。因为，“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”④只有既讲认识世界，也讲改造世界，既讲物质到精神的转化，也讲精神到物质的转化，才是辩证唯物主义的认识论。
由认识到实践的飞跃，这是一个检验和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。一般的说来，在实践中得到预期的成功的，就证明人的思想、理论、政策、计划和办法是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。但是，在社会斗争中，代表先进阶级的势力在革命中，并不是所有的失败都是由于思想不正确，有时候虽然指导思想正确，但因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会成功的。在实践的考验中，证明有些思想、理论、政策等等是错误的或者不完全的，于是人们又根据新的实践经验，纠正错误的认识，并进一步补充和发展理论、思想，从而使人的认识更加正确、更加完全。事实证明，在认识过程中，由于受到种种条件的限制，例如受到科学技术条件的限制，或者由于客观过程的本质和规律性还未充分暴露出来等，人们原定的思想、政策、计划和办法，部分地错了或全部地错了的情形，都是有的。在农业生产中，一种优良品种的培育和引进，在工业生产，一种新技术的发现和推广，往往要经过多次试验、甚至多次失败，然后才能成功。真理不可能一次完成。毛泽东同志说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”
人类的认识是一个实践、认识、再实践、再认识的循环往复以至无穷的过程，这就是马克思主义的认识论，也是马克思主义关于认识世界和改造世界的统一观。
①《马克思恩格斯全集》第三卷，第六页。
②《毛泽东选集》第二卷，第四六七页。
③《毛泽东选集》第一卷，第二七三页。
④《毛泽东选集》第一卷，第二八一页。