对“七事一贯制”的几点认识 [复制链接]

第5版()
专栏：

对“七事一贯制”的几点认识
林宗棠
“七事一贯制”是分工和综合的统一
设计制造一合或一套新机器，从开始设想到制造成功和安装使用，中间需要经过许多环节，比较重大的有：研究、试验、设计、制造、检验、安装和使用这七件大事。所谓“七事一贯制”就是主张以设计人员为主，把这七件事情贯连起来（不是全包下来），在技术上一竿子负责到底。
要搞好这七件事情，需要进行很多的工作，牵涉到许多的方面，因而需要适当的分工，这样才能增加工作效率和提高工作质量。不分工的一揽子办法是不经济的。随着社会生产力的发展，社会分工愈来愈细，这是一个历史发展的必然趋势。但是，应当看到，如果分工分得过细过死，把七件事情机械地分割开来，变成各自孤立地、缺乏密切联系的七件事情，其结果反而会适得其反：不但不会提高工作效率，反而增加扯皮现象，延缓工程进度；不但不会提高工作质量，反而会使理论脱离实际，降低工程质量。
分工和综合是一个对立的统一。既然有分工，就得有综合。分工分得愈细，愈是需要加强综合工作。
一个机器产品的制造成功，不仅是各方面分工制造部件的结果，而更主要的是各方面工作综合起来的结果。倘若只强调分工，而忽视了综合，就会犯片面性的错误，就不可能制造出好的机器来。分工只能解决局部性的问题，综合才能解决全局性的问题。综合指导下的分工，分工基础上的综合，这样才是正确的。
一个重大的新机器能不能搞得好、搞得快、搞得省，固然要看各方面分工的局部性的工作是不是做得好，但是，更主要和首先的问题，是要看对全局性的工作，以及对组成这个全局的各方面和各阶段的工作是否安排得好。如果对全局和各阶段的安排有了重要的缺点和错误，即使某些局部性的工作做得再好，也是难免要吃败仗的。因此，指挥全局的人，最要紧的，是要把自己的注意力摆在照顾全局的工作上面，摆在那些对全局最重要最有决定意义的问题上面，忘掉了这些，去忙一些次要的问题，是做不好工作的。
提倡“七事一贯制”，就是主张全面地研究和掌握制造一台或一套机器的完整过程的规律，根据主客观条件，全面照顾各方面和各阶段工作之间的关系，使各方面各阶段的工作有机地密切地贯连起来．并且抓住那些对全局最重要最有决定意义的环节，集中力量打歼灭战，从这个阶段能动地跃进到下一阶段上去，从而制造出好的机器来。
由上可见，实行“七事一贯制”，并不反对合理的分工，只是反对那种只讲分工不讲综合，只见局部，不见全体；只见树木，不见森林的片面观点和机械分工。
“七事一贯制”是理论和实践的统一什么是设计呢？有两种不同的理解：
一种是狭义的理解，认为设计就是在设计室里翻翻书本、找找资料、拉拉算尺、画画白图。研究和试验是科学研究部门的事，设计人员可以不管。图纸画出来了，设计工作也就完成了；图纸交给制造部门按图施工就是了。至于能不能造、好不好造、制造出来的机器好不好用、寿命长不长等等，都不是设计人员的事。设计的目的似乎只是把图纸和说明书搞出来，就满足了。
另一种是广义的理解，认为设计是人们对一台或一套机器发展规律的认识的反映。按照辩证唯物主义认识论的观点，一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神、由精神到物质，由实践到认识、由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。一个正确的设计，当然也必须经历这样一个反复过程，才能完成。
具体讲来，要设计一个机器，首先必须懂得这个机器的内部性质、外部联系和发展规律，因此必须进行调查研究，研究它的历史、现状和发展趋势，研究它的使用要求、操作方法和制造可能。通过调查研究，把感觉材料变为理论概念，把前人经验变为自己东西，从而加以提高，提出一个设计方案。但是研究推断所得，何者为真，何者为假？新工艺新结构，何者为好，何者为坏？不经过实践是无法证明的。为了避免重大损失和失败，在正式制造之前，必须进行各种各样的试验，使各种矛盾尽可能早一些暴露，以便提高认识，改进设计，减少错误。研究、试验和设计三者是密不可分的：根据研究成果，提出设计方案，经过反复试验，最后确定设计。
设计文件出来了，还只不过是完成了整个认识过程的第一阶段，也就是从客观物质到主观精神的第一个飞跃。这一次飞跃只能算是整个设计过程的一半。这个设计文件是否正确，还要拿到实践中考验。因此，在制造、安装和使用过程中，最重要的是使用过程。设计人员必须负责到底，亲身参加到这个实践斗争中去，检验自己的设计，吸取工人群众的意见，不断进行修改和补充，使制造出来的机器真正达到又好又省的目的。只有这样，才能算是完成了设计工作的第二阶段和第二个飞跃。这一个飞跃比起前一个飞跃，意义更大，更加重要。到了这个时侯，设计工作才算真正完成了。
前面所说的七件分立的事情，也在这个认识论的基础上，有机地联系起来、统一起来了，这就是七事的内在辩证关系。
我们赞成后面这一种广义的也是全面的理解，反对前一种狭义的也是片面的理解。因为假设我们把设计工作孤立地、机械地、片面地理解为只是在设计室里画画白图、既不参加前一个由物质到精神的转变过程（由研究试验到设计），又不参加后一个由精神到物质的实践过程（由设计到制造安装使用），抛掉“物质——精神——物质”这个唯一正确的科学的认识论的公式，去头（物质）、去尾（物质），只取中段（精神），那就必然会使设计工作脱离社会实践的物质基础，使它“成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”这样一种“从精神到精神”的想当然的设计，怎能不犯唯心主义、本本主义的错误呢？
我们主张设计人员必须亲身参加前后两个转变的实践过程，把理论和实践统一起来，把设计工作建立在一个牢固的辩证唯物主义认识论的基础上，这是设计工作革命化的一个根本性的问题。
亲身实践是贯彻“七事一贯制”的根本方法
理论知识很重要，实践经验更加重要。没有实践，也就没有正确的认识。没有正确的认识，也就没有正确的设计。没有正确的设计，也就不可能制造出好的机器来。设计工作是一步也不能离开实践的，正确的设计必须是“从实践中来，到实践中去”。
怎样才能“从实践中来，到实践中去”呢？这就要鼓励设计人员深入到四个现场，也就是深入到使用现场、试验现场、制造现场和安装现场参加实践和劳动，亲手掌握第一性资料，亲身感受和暴露事物的本质和矛盾，认识它们的客观规律，改造自己的主观世界，变客观的东西为主观的东西，从而创造出一个正确的设计来。并且运用这种被认识了的规律，变主观的东西为客观的东西，制造出好的机器来。
“四个到现场”是设计人员参加体力劳动的一种比较好的方式，也是具体贯彻“七事一贯制”的一种重要方法。
“七事一贯制”从研究开始。最好的一种研究方法，就是到这种机器的使用现场，进行实地调查研究，学个孔夫子的“每事问”，问那些最有实践经验和最熟悉实际情况的人，拜那个地方的工人和技术人员做师傅，同时，用一分为二的观点，来分析那种机器的结构和性能。假如你能参加使用现场的操作和检修劳动，使自己也成为亲手实践着的真正亲知者，那你的收获就更大。
经过调查研究，提出设计方案，这个设计方案还需要经过各种各样的试验才能定案。设计人员最好能够到试验现场参加劳动，亲手做模型，亲手做试验。这样做，设计人员感受最深，也能最有效地征求工人群众的意见。
设计文件出来以后，设计人员还要深入到制造现场和安装现场，参加劳动，进行现场服务，及时发现和解决问题，总结经验，提高认识。安装好了以后，还要参加试运转，直到正常生产为止。
这样，设计工作从使用现场开始，经过试验现场、制造现场和安装现场，最后又回到使用现场来。这四个现场构成了一个完整的过程，前两个现场解决了从物质到精神的转变问题，后两个现场解决了从精神到物质的转变问题。经过这样一个循环，机器造出来了，人们的认识也进到了一个更高的境界。利用这种提高了的认识，再来重新设计制造另一台更新的机器产品。实践再实践，认识再认识，提高再提高，以至无穷无尽。这可能是培养既懂理论又懂实际、又红又专、能文能武的技术人员的一个较好的办法。高度的责任感是贯彻“七事一贯制”的精神基础
“七事一贯制”要求设计制造者对这台机器的质量从头到尾负责到底，既要好用，又要好造、好装、好修，还要一定的好看，这是一种比较全面的最负责任的技术责任制。实行这种责任制，就会充分调动工人群众、技术人员，特别是设计人员的积极性，他们就会产生一种强烈的愿望要把这项工作做好，他们就会全心全意地来办这件事情。出了技术问题，没有什么皮好扯，一定要千方百计想办法解决问题。问题不解决，他们就会坐队不安，吃不下饭，睡不着觉。这样就可以把严格的责任制和高度的责任感更好地结合起来。这种责任感非常重要，假如没有这种高度的责任感，而只是强调严格的责任制，往往会使责任制流于形式，实际上达不到确保质量确保进度的目的。
有了这种高度的责任感，就不会把“分工负责”，变为“分家扯皮”；就不会把“相互促进”，变为“相互制约”；就不会“但求合法，不求合理”，也就不会“不求有功，但求无过”。有了这种高度的责任感，在想问题做工作的时候，也就不会只从个人的或者本单位的局部利益出发，只求自己方便，不管别人困难。有了这种高度的责任感，在接受困难任务的时候，就不会先摆好一副打排球的架势，不管来什么球先推出去再说，并且推的愈快愈好，推的愈干净利索愈好。有了这种高度的责任感，对待产品质量，也就不会得过且过，出门不认账；也就不会只对标准负贵，只对图纸负责，而不管用户好不好用，好修不好修，长寿不长寿。总之，这种自觉的对社会主义建设高度负责的主人翁的责任感，是全心全意为人民服务、为无产阶级服务的阶级性的具体表现，也是贯彻“七事一贯制”所必须首先具备的精神基础。
综上所述，可以看出，“七事一贯制”是学习辩证唯物主义的观点，用以处理技术工作的一种具体方法。它是一种行之有效的比较好的方法。但是，应当看到，不能把这种方法看成是绝对的，静止的，孤立的，不变的。随着时间的推移，随着实践和认识的一步一步的深化，这种方法本身也会随着变化和发展，一成不变的东西是没有的。方式方法可以多种多样，但是，它们的精砷实质只能是一个，这就是一定要符合客观事物的发展规律，一定要符合辩证唯物主义的方法论和认识论。