坚持以无产阶级世界观指导创作——批判刘少奇、周扬一类骗子在世界观问题上的谬论 [复制链接]

第4版()
专栏：

坚持以无产阶级世界观指导创作
——批判刘少奇、周扬一类骗子在世界观问题上的谬论
鲁戈
在文艺创作中，是坚持以唯物论的反映论和唯物史观作指导，还是以唯心论的先验论和唯心史观作指导？这是在文艺领域内两种世界观斗争的根本标志，是毛主席的革命文艺路线同以刘少奇、周扬一类骗子为代表的修正主义文艺路线长期斗争的一个焦点。
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中就强调指出：“只能依照无产阶级先锋队的面貌改造党，改造世界。”今天，为了在无产阶级专政条件下继续革命，为了更好地执行毛主席的革命文艺路线，使更多好作品出世，革命的文艺工作者必须用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，加强世界观的改造，坚持以无产阶级世界观指导创作。
揭开“艺术规律特 殊论”、“唯情论”的
主观唯心主义迷雾
毛主席在《讲话》中，从马克思主义哲学的实践性、阶级性出发，继承、捍卫和发展了马克思主义能动的革命反映论的基本原理，精辟地指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”毛主席的这一英明论述，深刻地阐明了在整个文艺创作过程中，作家的世界观、社会生活和文艺实践三者之间的辩证关系，并且着重阐明了作家世界观在整个创作过程中的统帅作用。
刘少奇一类骗子在世界观与创作的关系上，制造了层层迷雾，散布了种种谬论，“艺术规律特殊论”，就是他们反对以无产阶级世界观指导创作的一张护身符。
他们所谓艺术的“特殊规律”，实际上是“创作神秘论”的代名词。他们把这种“规律”说成是“一个形象，一个感情”，再加上创作需要“灵感”和“天才”。他们说什么“形象思维有它自己的逻辑”，是“另外一个逻辑”；在创作中有一点“好思想”即“灵感”，必须“抓住不放”，因为它犹如“电光火石”，“稍纵即逝”；他们从资产阶级反动文艺家克罗鲁齐派、斯坦尼斯拉夫斯基，以及国民党反动文人梁实秋、反革命分子胡风等那里捡来“唯情论”，把创作过程胡诌成是“感情”的冲动，把抽象的、超阶级的“情”抬高到主宰一切的荒谬地位，说什么“感情是认识的高峰”，“是最高理智的表现，是理智的最高的结晶”，等等。总之，他们把创作说得神乎其神，似乎艺术形象、感情、灵感、天才等等是从天上掉下来的，而不是从社会实践中来的，艺术规律是独立于社会实践之外的“特殊规律”，而且只有那些具有“特殊天才”的人，才能在这个“特殊领域”中进行“特殊”的艺术活动。他们这一套无耻谰言，不过是资产阶级文艺家早已唱滥了的主观唯心主义、先验论的旧曲重弹而已。马克思主义认为，存在决定意识。艺术形象、作家的思想感情，都是受社会生活，特别是阶级斗争决定的，决不是“先验”的、“天赋”的、来自太空的“电光火石”。当然，在文艺作品中，要进行典型塑造和艺术描绘，通过艺术形象来表达作品的主题思想，但这种特殊性，绝不能离开社会实践，尤其是阶级斗争的实践。就拿作家、艺术家的“情”来说，他们的喜、怒、哀、乐，并不是“无源之水”、“无本之木”，都是社会生活的反映，而且都有着深刻的阶级根源。“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”无产阶级的文艺创作应当洋溢着饱满深厚的感情，但这是从阶级斗争中产生的无产阶级的感情，而不是那种天生的，而且被抽去了阶级性的抽象的“情”。
对待艺术形象、创作感情等规
律的理解，集中一点，是两种世界观的斗争。那些叫喊“艺术规律特殊论”、“唯情论”最响的人，其实就是要顽强地表现、宣传资产阶级思想和感情的人。他们叫嚷不要“报纸上面的思想”、“党的思想”，极力主张要有“自己的思想”、“自己的判断”、“自己的评价”，就是主张用资产阶级思想去“认识”和“反映”社会主义生活。在《燎原》、《怒潮》、《革命家庭》、《北国江南》、《风雷》、《上海的早晨》等毒草中，不但充斥着刘少奇一类骗子的赤裸裸的反动说教，灌注着剥削阶级的反动感情，而且其中的形象，也不是什么“自己在活动”，而是在炮制者反动世界观的支配下完全违背历史的、生活的真实的活动。由此可见，那种离开一定阶级世界观的指导而产生的文艺作品，世上是根本不存在的。塑造英雄形象，必须坚持唯物史观，反对唯心史观文艺创作的核心问题是认识和塑造人物形象，首先是塑造英雄形象问题。既然要塑造无产阶级英雄人物，就必须坚持马克思主义的唯物史观，反对资产阶级的唯心史观。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”因此，社会主义文艺坚定不移地以表现工农兵英雄人物为根本任务。
但是，在塑造人物形象问题上，刘少奇一类骗子却死抱住唯心史观不放。他们把创造历史的人民看作“渣滓”、“暴徒”、“群氓”，“芸芸众生”，排除于文艺作品之外，即使偶而描写他们，也竭力加以歪曲、丑化；而把剥削阶级的代表人物和所谓“天才”，视为堂堂“英雄”，极力主张文艺作品要按他们的“英雄创造历史”、“英雄和奴隶共同创造历史”的反动唯心史观去认识和表现人物。我们说，群众创造了历史，也培育了英雄；英雄人物是历史的产物，阶级的产物。只有站在无产阶级世界观的高度，把英雄人物置于一定历史发展阶段的阶级地位上，才能在文艺作品中正确地反映出来。刘少奇、周扬一类骗子抽掉英雄的历史性和阶级性，妄图把英雄变为他们从唯心史观出发的主观随意性的产物，其结果，只能“塑造”一些逆历史潮流而行的反党反社会主义的小丑。在这种反动作品中，剥削阶级的代表成了文艺的主人，嗜血成性的资本家成了“红色小开”，依靠剥削起家的地主成了“善人菩萨”，富农成了农村中的“顶梁柱”，血债累累的反动军官成了风雅“儒将”。按照刘少奇、周扬之流的“模子”塑造出来的“英雄”，尽管也说几句动听的“革命”言词，办几件“左”得出奇的事，为这些“英雄”头上安上炫目的“光圈”，但是，锦衣珠服，也裹不住他们腐臭的尸体。他们笔下的“英雄”，从三十年代的赛金花、匡复，到六十年代的雷焕觉等，不都是一些汉奸、叛徒、工贼和炮制错误路线的代表人物的化身吗？这样的“英雄”，能创造什么历史呢？他们才真正是历史的渣滓！刘少奇、周扬之流正是妄图通过这样的人物形象，在文艺领域实行资产阶级对无产阶级的反动的专政！我们坚持以无产阶级世界观指导创作，就要坚持从唯物史观出发，认真研究“新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。”从而正确地认识和表现英雄人物。
依照无产阶级先锋队的面貌来塑造英雄人物，就要求作者具有无产阶级的世界观。政治上的庸人和侏儒，绝不可能塑造出叱咤风云的无产阶级的英雄典型。要写革命文，演革命戏，必须先做革命人，这就是辩证唯物主义的结论。当然，我们并不是要求作者一定要在达到英雄人物的思想高度、具有英雄人物同样的英雄行为时，才能进行创作，我们也不能同意那种“等世界观全部、彻底改造好了后再进行创作”的说法，因为它本身就违背了辩证法。事物发展永无止境，作者认识真理和改造世界观也永无止境，需要不断进行改造和提高。但必须肯定的是，作者要努力学习马克思主义，学习英雄人物，使自己的立场、观点、态度、感情同无产阶级英雄人物尽快地缩小差距。差距越小，作品中英雄人物才能塑造得越高大、越丰满。
关于人物形象塑造的两种文艺观的根本对立，是无产阶级世界观同资产阶级世界观长期尖锐斗争的核心问题。社会主义文艺要表现
“新的人物，新的世界”，就必须坚持无产阶级的阶级论和唯物史观。
是世界观决定创作
方法，而不是创作方法
“影响世界观”
是世界观决定创作方法，而不是创作方法决定一切。刘少奇、周扬一类骗子却割裂、颠倒了这两者的关系，竭力鼓吹现实主义创作方法万能论。他们或者把创作方法抽象化，把它仅仅归结为一种艺术的手段和纯技术性的“方法”，甚至别有用心地重弹国外修正主义者卢卡契、魏德玛尔等人和反革命分子胡风的老调，胡诌什么“创作方法是艺术实践的方法”；或者把世界观与创作方法的关系颠倒过来，认为创作方法能“影响世界观”，只要遵循他们所主张的“写真实”的创作方法，就能“不自觉地、甚至违背”作家反动的“政治见解，阶级成见，而比较精确地反映出社会的真实”，甚至“通过现实主义就达到马克思主义”。他们的目的就是反对文艺工作者“学习马克思列宁主义和学习社会”，反对在无产阶级世界观指导下的革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法。
毛主席在《讲话》中精辟论述了世界观同创作方法二者的相互关系：“马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义”。创作方法虽是创作中的一种特殊范畴，它并不等于世界观，但它又绝不是什么纯手段、纯技巧的东西。所谓创作方法，归根结蒂是受世界观所支配的，是一定阶级的文艺家按照自己的世界观（包括文艺观）对于现实社会生活所采取的态度和方法。毛主席深刻指出：“有两种世界观、方法论：无产阶级的世界观、方法论和资产阶级的世界观、方法论。”因此，考察某种创作方法，都离不开对一定的时代、阶级、世界观以及社会思潮、文艺思潮的考察。刘少奇一类骗子喋喋不休地鼓吹“写真实”论、“现实主义——广阔的道路”论、“现实主义深化”论之类“现实主义创作方法”，企图把它当作什么“万古不变”的“金科玉律”。当然，这纯粹是欺人之谈。
毛主席提出的革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，是建立在马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论的基础上的。这种创作方法具有强烈而鲜明的无产阶级党性和无产阶级革命的时代精神，最能充分揭示出社会主义时代的生活本质，坚定不移地以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想教育和鼓舞群众。它把崇高的共产主义理想同在毛主席革命路线指引下的革命人民的伟大实践斗争的现实结合起来，把革命气概同求实精神结合起来。要理解、掌握和运用这种马克思主义的创作方法，就需要文艺工作者坚持用无产阶级世界观改造自己，坚持以无产阶级世界观分析、认识和反映生活，同时还必须深入持久地批判刘少奇一类骗子的唯心论的先验论、“英雄创造历史”和资产阶级现实主义等反动理论，肃清其流毒。因此，我们必须刻苦学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，深入工农兵斗争实际，加紧改造世界观，把自己锻炼成坚强的无产阶级文艺战士，努力创造丰富多彩的、崭新的无产阶级文艺。