“信而好古”者必亡 [复制链接]

第2版()
专栏：

“信而好古”者必亡
戍　兵
在孔老二的反动言行录《论语》中，有一句话，叫做“述而不作，信而好古”。这句话的中心意思就是“信古”、“好古”。孔老二所“信”的、“好”的是些什么古东西呢？这就是反动腐朽的“先王之道”、“周公之礼”，就是以礼、乐、诗、书为主要内容的奴隶主阶级的上层建筑。西周的奴隶社会，是奴隶主的天堂，奴隶的地狱。孔老二“信”的、“好”的和维护的就是这样一种极其腐朽、黑暗的社会制度。
在封建制代替奴隶制的社会大变革时代，孔老二大叫大嚷“述而不作，信而好古”，非要再捧夏代的历书，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，演虞舜时代的音乐不可。他自己的话，为他自己活生生地画出一副逆历史潮流而动的复辟狂的丑态。
“述而不作，信而好古”，是为了复辟旧制度、旧秩序、旧文化。在孔老二的眼里，奴隶制的一切，都是尽善尽美的，丝毫不能改变的。对于奴隶制的经济基础和上层建筑的任何一项改变，对于当时社会大变革中涌现出来的一切新生事物，他都深恶痛绝。冉求帮助新兴地主阶级搞革新，孔老二疯狂反对，要他的门徒“鸣鼓而攻之”。他恶毒攻击“铸刑鼎”、“初税亩”等一切社会变革，成为当时新事物的死对头。
一切唯心主义者和形而上学者，都把事物看成静止的、不变的，把过时了的东西当作神圣的东西来加以维护和颂扬。孔老二“述而不作，信而好古”的思想，正是建立在这种唯心主义和形而上学的基础上的。在孔老二看来，新事物代替旧事物是不可设想的。因此，一旦人们破坏了旧事物，破坏了陈章旧典，就是“反常”，就是“无道”；一旦新事物代替旧事物，就是“今不如昔”。对过去的一切，他都心向神往，恋恋不舍，死抱住不放。他把日益没落的奴隶制说成是“郁郁乎文哉”，抱定反革命志向要认真学习和继承。因为孔老二的这种思想违背了历史发展的客观规律，所以到处碰壁，“累累若丧家之狗”，最后随着腐朽反动的奴隶制的死亡而被唾弃。
“述而不作，信而好古”，是一切开历史倒车的反动派的特征。秦国奴隶主贵族的代表、反动儒生甘龙和杜挚，反对商鞅变法，宣扬“法古无过，循礼无邪”。孔家店的二老板孟轲，也是一个复辟狂。他坚持奴隶主的反动立场，打起“法先王”的复古主义黑旗，攻击商鞅“不法古（不效法古人），不修今（不维持现状）”的法家路线。北宋的司马光竭力鼓吹“祖宗之法不可变”。南宋的朱熹大肆宣扬“古昔胜时”。以后的曾国藩、袁世凯、蒋介石无一不是颂古非今，宣扬复古倒退的。叛徒、卖国贼林彪继承孔老二的衣钵，大肆宣扬“今不如昔”的反动谬论。他躲在阴暗的角落里，抄录孔孟之道的陈词滥调，颂古非今，攻击社会主义新生事物，妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，充分暴露了他复古倒退的反动嘴脸。
正如马克思指出的那样：“陈旧的东西总是力图在新生的形式中得到恢复和巩固。”阶级和阶级斗争长期存在，反映在意识形态领域里的复古守旧和革新前进两种思想的斗争也将长期存在。为了巩固无产阶级专政，我们要不断地对各种“信而好古”的腐朽思想进行斗争。
毛主席教导我们：“世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。”世界是变化的，是由低级向高级发展的，永远不会停止在一个水平上。我们的思想要适应不断变化的情况，跟上新时代的步伐，顺应历史的潮流，提出新要求，研究新问题，认识新事物，促进事物的不断向前发展。