活跃在农村的群众性文艺评论——黑龙江安达县文化公社奶牛场大队一队的调查 [复制链接]

第4版()
专栏：

活跃在农村的群众性文艺评论
——黑龙江安达县文化公社奶牛场大队一队的调查
安达县文化公社奶牛场大队一队是个三十七户人家、二百一十四口人的生产队。
无产阶级文化大革命以前，这里说黑书、唱黑戏，曾经泛滥一时。无产阶级文化大革命中，队里的贫下中农耳闻目睹文艺战线激烈的阶级斗争、路线斗争的现实和封、资、修文艺对人们的毒害，认识到必须开展革命的文艺活动，用革命文艺占领思想文化阵地，巩固无产阶级专政。在大队党支部的领导和支持下，成立了书评领导小组，建立了一支文艺评论骨干队伍。现在，这个队的文艺评论骨干发展到三十人。参加评论的有队干部、老贫农、青年、妇女和儿童，有识字的，也有不识字的。有孩子拖累的黄秀芝，过去别说参加文艺评论，就是参加集体生产劳动也有困难。后来，她爱人给她念小说《艳阳天》，这一下可把她吸引住了，和焦二菊比，她觉得自己差得远了。从此以后，她积极参加队里劳动，并热情地参加书评活动。几年来，这个队以新书介绍的形式向社员们推荐的中、长篇小说有四十五部，在队里书评专栏上发表专题评论的就有十六部。现在人们初步养成了“看完就评，听完就议”的好习惯。“学马列掌握武器铲锄毒草”，“搞评论发动群众浇灌香花”——张贴在书评专栏两边的这副对联，是奶牛场一队干部和社员运用革命理论指导文艺评论的生动写照。
现在，奶牛场一队的社员群众下地劳动时，总有人背上书包，里面装着小说、诗歌、“小人书”等，歇息时一人一本，边看边议。在队里，人们经常看到十几个人或几十个人在一起，听人作新书辅导，有时是儿童书评专场，甚至家庭、院落也经常三、五个人坐在一起评书。这个队还举办了一个“小说连续节目”，每到晚上，下了工的社员、年过半百的老人、怀抱孩子的妇女，连一些学龄前的儿童也都来了，把政治夜校挤得满满登登。每次听完小说，他们就展开评论。社员们高兴地说：“这个法子真好，学谁恨谁看得清，香花毒草辨得明，一本书变成了百本书。”
文艺评论开拓了人们的眼界。由评论现代文学，发展到评论古典文学。评论古典小说《红楼梦》时，队里由九名骨干组成了评红小组，他们中少的看了一遍，多的看了五遍，紧密配合阶级斗争的实际，写出了三十二篇评论文章。以后，又由评论中国作品扩大到评论世界文学作品。现在他们除了评书，还搞起了戏评、影评、画评。他们还评论本队业余作者写的文艺作品。文艺评论推动了本队的业余文艺创作活动。
《人民日报》发表了《开展对〈水浒〉的评论》的社论以后，奶牛场一队的干部和群众积极地投入评论《水浒》的斗争，他们笔写、口议，用黑板报、广播等多种形式开展对《水浒》的评论，揭露这本书宣扬投降主义路线的本质，从而认清投降派宋江的真面目。
奶牛场一队群众性的文艺评论活动之所以能开展起来，坚持下去，关键在于他们有一个明确的指导思想。毛主席说：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”“文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。”一队的干部和社员理解到，不掌握文艺批评的武器，香花毒草就分辨不清，革命文化就不能很好地为贫下中农所利用。从这种认识出发，他们把文艺评论掌握在贫下中农的手中，使它成为荡涤封、资、修旧文化，传播社会主义新文化的有力武器。一队的文艺评论在三大革命运动中，特别是在每次重大的政治斗争中，都起到了“枪”和“炮”的作用。批林批孔运动中，干部、社员对浸透孔孟之道毒汁的一些坏书、坏戏、坏故事展开了深入的批判，戳穿了林彪一伙利用旧文艺宣传孔孟之道，腐蚀、毒害人们的灵魂，妄图开历史倒车的险恶目的。他们认真学习毛主席有关无产阶级专政的一系列论述，热情地评论了歌颂社会主义新生事物的中、长篇小说《红雨》、《征途》等，狠批林彪诬蔑社会主义新生事物的滔天罪行。在学习无产阶级专政理论的群众运动中，他们又运用革命理论，专题剖析了长篇小说《金光大道》中张金发和谷新民这两个典型人物的形象，进一步加深了对毛主席关于理论问题重要指示的理解。
在奶牛场一队，文艺评论和思想评论是密切结合着进行的。前年秋天，这个队有个干部主张把剩余的谷草高价出卖。听到这个消息后，社员们立即贴出了一张《大车往哪赶》的大字报。在这张大字报前，文艺评论骨干给大家讲评了《艳阳天》中萧长春拦车的故事，群众听了都点头称赞，那位干部对照萧长春的英雄事迹，认识到自己做错了，放弃了原来的打算。麦子丰收了，针对个别社员不愿把好麦子卖给国家的思想，队里就组织对现代革命京剧《龙江颂》的评论。通过评论，社员们纷纷表示，人家龙江大队保九万，舍三千，受了那么大水灾，秋后还给国家交好粮，咱那能尽拨拉自己的小算盘。过后，他们把留下的上等余粮卖给了国家。社员们常说：咱们开展文艺评论，要评论书中人，联系队里事，让文艺评论成为咱们进行两条道路斗争、开展政治思想工作的好助手。
群众性文艺评论活动的开展，使一队干部、社员对无产阶级英雄人物更加热爱，他们自觉地以英雄人物为榜样，学英雄，把文艺评论变成群众自我教育的好形式。现在，全队干部、社员每人面前都有一面镜子，党员和干部学江水英、萧长春，共青团员学阿莲、周丽萍，民兵学李海霞，妇女学焦二菊，饲养员学马老四，车把式学张万山，连孩子们心里都装着小英雄潘冬子。在革命文艺作品中塑造的英雄形象鼓舞下，人们努力用无产阶级思想改造世界观，精神面貌发生了巨大的变化，进一步推动了“农业学大寨”的群众运动。现在，这个文化大革命前还是吃粮靠返销、生产靠贷款的“老爷子”队，已经成为全县农业学大寨的先进集体，老队长还当选为省劳动模范。不论是粮食征购，还是交售生猪、鲜蛋等工作，这个队样样都走在前边。每当谈起这些变化，人们总是感慨万千，一些老贫农想起文化大革命前这里封、资、修旧文化泛滥，一些人的心思归拢不到社会主义大道上来，曾很担心，现在心里踏实多了。他们说，毛主席早就教导我们：“革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。”我们要永远记住毛主席的教导，时刻运用革命文艺占领社会主义农村思想文化阵地，巩固无产阶级专政。
中共安达县委宣传部
安达县革委会文化科
绥化地区文化局 联合调查组