大干，就是应该大赞！——评长篇小说《阿力玛斯之歌》 [复制链接]

第3版()
专栏：

大干，就是应该大赞！
——评长篇小说《阿力玛斯之歌》
杨志杰　仁钦　章楚民
大干社会主义是不是有理？对这样的大干究竟是“大反”，还是“大赞”？这是革命作家和“四人帮”在写生产斗争问题上的根本分歧。
“四人帮”打着反映“阶级斗争”的幌子，歪曲或者抹杀写生产斗争的意义。他们的卑劣手法，是把阶级斗争和生产斗争对立起来，歪曲为水火不相容的关系。在这帮“害人虫”的眼里，抓了革命，就不能搞生产；抓了政治，就不能抓粮食；生产干劲足就一定政治思想坏，抓生产就必然压
“革命”。这是形而上学猖獗的表现。既然他们把抓生产看得如此有罪，所以歌颂大干社会主义的好作品，就被他们视为眼中钉，必欲置于死地而后快。正因为他们把抓生产看得有罪，所以在他们控制下所炮制的文艺作品中，凡是重视生产的人物，几乎都成了“埋头拉车不看路”的人物，都成了“走资派”；抓革命、促生产的行动，也被写成是“走资派”的“阴谋”，是“反对文化大革命”。这几乎成了一个模式。
“四人帮”的这套谬论，对文艺创作的危害极大。但是，有压制，必然有反压制。前几年开始创作的小说《阿力玛斯之歌》，以自己的创作实践，冲破了“四人帮”的束缚，突破了这种模式。
《阿力玛斯之歌》是一支保卫总路线、大跃进、人民公社伟大红旗的胜利凯歌！小说以奔放的热情，明丽的笔调，诗一般的语言，讴歌了我国内蒙古阿力玛斯草原上的贫下中牧，在百年不遇的暴风雪面前，象金刚石那样坚韧，象雄鹰一般顽强，抗严寒，傲风雪，展开了一场轰轰烈烈的“破雪大会战”。阿力玛斯的茫茫雪原，象一面镜子，映照出红旗招展，龙腾虎跃的动人景象，真实地反映出革命的某些本质的方面。
大干，就是应该大赞！《阿力玛斯之歌》所赞的，决不是那种“天马行空”的“超人”，也不是“头上长角，身上长刺”的“好汉”，而是一心一意奔社会主义、豁出全力干社会主义的英雄人物。
小说的主角，大队女支书敖登格日乐，是蒙古族优秀基层干部的典型。在捍卫人民公社的斗争中，她面临着错误路线的干扰和压制；阶级敌人的破坏和捣乱；落后人物的自私和纠缠。各种各样的矛盾错综复杂地交织一起。在这样的困难面前，敖登从容镇静，紧紧依靠贫下中牧，去夺取胜利。
小说在塑造敖登这一英雄形象时，并没有把她写成只抓阶级斗争，不抓生产斗争的人物。无论是道尔基推行的“宰畜度灾”路线，还是阶级敌人阿优扎娜和色旺的破坏活动，他们的矛头都是对着人民公社的。“宰畜度灾”，实际上是破坏生产，要使人民公社在灾害面前无能为力，从而砍倒这面红旗。阶级敌人搞反革命活动，也往往从破坏生产着手。趁暴风雪割断种羊栏绳，打死种羊的是阶级敌人；借他人之手，破坏“破雪放牧”会战的，还是阶级敌人。敖登认清了错误路线的实质和阶级敌人的阴谋，所以她在抓阶级斗争的同时，一刻也没有忘记生产斗争。“支书的办公桌应该在马鞍上”。她及时深入到与暴风雪搏斗的牧人中间，发现了蕴藏在群众中的社会主义积极性，并且集中群众的智慧，发挥党支部的集体力量，理清了纷纭复杂的问题，雷厉风行，干净利索，很快制定了破雪放牧，抗灾保畜的方案。“行动要比语言更有力量。”在搏击暴风雪的战斗中，她和牧民一起，忍着狂风暴雪的抽打抢救牲畜；为了抗灾保畜，她献出了自己的全部炒米和粮食，过着喝白开水、嚼草籽的生活。对有缺点而努力抓生产的大队长，她既有帮助，又很尊重。当阶级敌人为了搞垮“破雪放牧”，暗杀查巴干池，妄图嫁祸于破雪标兵图布欣的时候，她跟在图布欣驾驭的骆驼后面，踏着推雪板，给图布欣当下手，为这位生产能手撑腰。敖登很清楚，如果生产不搞好，如果没有破雪大会战的胜利，就不能坚持正确路线，就会使道尔基的“宰畜度灾”路线得逞！破雪会战的胜利，使“抗灾保畜”，保卫人民公社斗争的胜利，有了物质基础。
在实际生活中，我们的干部并不都是完美无缺的。问题不在于能不能写犯错误的干部，而在于站在什么立场，以什么态度去写。象小说中，嘴上老是挂一句“千万不要出事啊”的旗长阿穆尔，如果按照“四人帮”的标准，一定会把他写成“不肯改悔的走资派”。但在《阿力玛斯之歌》里，这位在战争年代里为革命作过贡献，后来由于对自己要求不严一度犯了官僚主义错误的旗长，被描绘成生了锈的真金。他和道尔基不一样。道尔基出身于暴发户式的牧主家庭，虽因一个偶然的机会被卷进了革命队伍，但只不过是锈铁镀上了金箔，一擦就显本相。而阿穆尔没有道尔基那样的个人野心，不象道尔基那样文过饰非。阿穆尔认识到自己错误以后，就坚决改正，继续革命，真是：“沾染上灰尘的真金，一擦就放异彩”。我们党内犯过错误的老干部，绝大部分象真金一样，擦去灰尘，就会光采照人，仍然不失革命者的本色！
革命战争，是群众的战争。生产斗争也是一样，如果没有群众，就不可能取得胜利。《阿力玛斯之歌》绝不是“四人帮”所欣赏的那种“天马传”，而是一部歌颂人民群众创造力的英雄谱。当暴风雪侵袭草原的时候，塔瓦老大娘克服种种困难，排除了严寒对羊羔的威胁，创造了“百母超百仔”的优异成绩。放驼人图布欣，从暴风雪一开始，就把自己的小帐篷扎到驼群中，用自己的食盐喂驼羔，用自己的炒米喂母驼。甚至连年仅十二岁的小纳森，也同风雪搏斗了三十多个小时，为公社保住了羊群。此外，还有生龙活虎但有时瞎碰乱闯，在斗争的熔炉中炼成了钢筋铁骨的大队长布音吉勒格；稳重、英勇，临危不惧，保持着革命军人特色的拖拉机手张军；质朴、坦荡、纯如清水、热情似火的牧羊姑娘索布妲；滑稽、爱唱、快乐的牧马人道洛金等等，神态各异，个性鲜明，构成了一幅社会主义草原上的群英图。
这部作品的思想性和艺术性，都还不是无可非议的。它在塑造英雄形象时，有个别地方，不适当地突出了敖登格日乐。例如，生产上有一套的大队长布音吉勒格等，在容易发现的问题面前，也不善于识破，而敖登一到，问题就立即解决了，这不仅不能增强英雄形象的光辉，反而使人感到不合情理。“三突出”对于文艺创作的流毒或影响，必须彻底肃清。
当前，我国各族人民在华主席为首的党中央的英明领导下，正在向“四个现代化”突飞猛进。我们的文艺创作，也应该以大跃进的速度赶上去，迅速反映工农兵火热的斗争生活，把大干社会主义的赞歌，唱得更嘹亮，更优美！