望江挑花 [复制链接]

第8版()
专栏：

望江挑花
唐大笠
望江的地形象个棉桃，滚滚西来的长江，如一条白练绕住棉桃的半周，而静静的武昌湖则是棉桃的内核。沿武昌湖傍山近水地带，已经发现五处新石器时代遗址，说明远在数千年前，先民已在这里从事耕作捕捞，繁衍生息。今天它同祖国万里山河一样，早已步入社会主义社会，发生过惊天动地的变化。但这里民情习俗，依然古风犹存，质朴奇巧的民间挑花艺术便是一个例证。早在五十年代，县文化馆就把民间农妇们自制的挑花头巾、汗巾、胸兜、背心、帐沿、镜褡等，作为文化遗产之一收集起来，准备整理与研究。可惜这个工作后来中断了。而十年动乱中，一切文化遗产几乎被摧残殆尽，何况这民间艺术！
“严冬过后绽春蕾”。一九七九年是鲜花重放之年，在大力拨乱反正之中，省艺术部门把二十多年前望江县报来的挑花样品，拿出来重新予以审理。美的东西青春永驻，拂去蒙垢，依然光彩照人。艺术家们皆拍案称奇，认定望江挑花最有安徽地方特色，花型与针法，既不同于苏湘二绣，也不同于云（南）贵（州）少数民族的刺绣。于是发动群众，以老带新，为北京人民大会堂安徽厅挑绣沙发靠垫、扶手垫、坐垫及台面布三百余件。一种十足土气的民间艺术，被放进现代化的建筑厅里，不仅不使华厦失色，反而为其增辉，这本身不就是一首歌么！受了二十年的压抑，今天终于入艺术之宫，登大雅之堂，能不为之庆幸么！
望江挑花纯属土生土长：家纺土线，挑在家织土布上。
每当春暖花开季节，农事大忙之前，正是挑花姑娘大显身手的时候，她们一边挑花，一边轻唱：“一阵日头一阵阴，把郎晒得汗淋淋。乖姐看了心不忍，送郎一条抹汗巾。抹汗巾，又抹汗来又遮阴。”这是一首古老的民歌，略可窥见古代青年社交方式，亦即挑花艺术的内含。如今青年男女表情达意的手段，早已经改变了，是不是还有人唱它呢？也许没有了。不过在采访中，我却听到更为动人的一曲心声：在那“荡涤一切”的叫喊中，挑花也在大破之列。农村生产队由队长挨户收缴挑花制品，然后集中焚毁。鸦滩公社长风大队吴家大屋一位女社员吴百花见了心疼。她丈夫正是小队长，收缴来许多挑绣制品。她贪婪地看不够，轻轻地问丈夫，能不能保留一点。丈夫道：“何必惹是生非？让他们破吧。”说着深深地叹了口气。她理解丈夫的心情，但她更担心这种世代相传的挑花艺术会从此断根绝代。避着丈夫，偷偷剪下不同的样品秘藏起来。其实她丈夫并不是没有发现她这一招，只不过“不予追查”罢了。
粉碎“四人帮”以后，省里来人动员群众献出尚未破掉的挑绣制品，吴百花一下子献出许多不可多得的样品。省里干部为表示谢意，在当地供销社买了几条绒毛巾送给她。百花笑而不纳。她说若是为了交换毛巾，当初就不会那样干，或者索性不拿出来了。
从吴百花这位普通的农妇身上，我终于悟出一个道理：一切有生命力的文化艺术，都深深植根于人民心上，任何一种势力想要毁灭它，都是办不到的。
望江挑花艺术题材丰富多采，图案千变万化，色泽明丽光艳，具有粗犷、纯朴、鲜明的特色，当珍之为民间艺术财富，有所继承，有所发展，并且永远保持其乡土气。