哲学要关注新技术革命进程中的人 [复制链接]

第5版()
专栏：

哲学要关注新技术革命进程中的人
刘悦伦
当代全球范围内兴起的新技术革命浪潮，不仅对于人类的经济和政治生活产生了巨大的作用，而且对于人自身的精神面貌、能力、知识结构以及思维、活动方式等方面也将发生深刻的影响。这种影响在不同的社会条件下有可能产生积极的或消极的不同后果。在这样一个复杂多变的时代，构成人类的个体将如何发展，一方面取决于科学技术和人类社会的进步为它所提供的客观条件，另一方面则取决于人类对于自身未来所作出的选择。哲学和教育学、社会学、心理学等具体学科一道，共同担负着帮助和指导人们作出这种选择的重任。因此，作为世界观和方法论的马克思主义哲学，理应关注新技术革命进程中的人。
哲学在现时对于人的问题的探讨，不应仅仅再三重复以往的命题，而应当本着面向现代化、面向世界、面向未来的宗旨，站在对于未来新人进行培养、教育的战略高度，深入考察和探索新技术革命对于人的发展所造成的影响，并通过这一研究努力开创一门符合时代要求的人类未来学，从而为制订保证人的全面发展的长远战略和策略提供理论依据。
一、哲学应当密切注视新技术革命为人的全面发展所积累的客观条件以及在这些条件下人的发展的可能方向和途径。
首先，新技术革命进程中体力劳动和脑力劳动日益结合是一种值得注意把握的趋势。新技术革命推动人类社会向信息社会迈进。信息社会是智力密集型结构社会，在这个社会中，知识和信息就是战略资源，就是生产力，就是竞争力及经济成就的关键性因素。价值的增加将主要靠知识，生产劳动将逐步变为科学性劳动，社会劳动不断智力化，劳动技能主要不是靠体力，而是以智力和知识为基础。这些变化要求新一代的工作人员既要有一定的生产经验和劳动技能，又要有丰富的智力和知识，要求体力劳动和脑力劳动相结合、体力和脑力协调发展。对于这一趋势，哲学应当本着实事求是的态度进行分析研究，要考察这一趋势是一种什么性质的发展，这种发展与马克思关于体脑结合的设想有什么区别和联系；要考虑如何最大限度地利用新技术革命提供的客观条件，促使人的体脑结合朝着健康的方向发展下去。
其次，新技术革命对于推动人的素质、能力和知识结构发展的作用不可忽视。新技术革命浪潮造成一个高度复杂、迅速变化的社会，在这个社会中，要求生产者、工程技术人员和管理者在知识、素质、能力等方面都有一个大的发展。从知识结构来说，要求从只专一门到掌握多种知识，建立网状的、立体的知识结构；从人才素质来说，要求具有敏感性、灵活性、机动性；从人的能力来说，要求具有创造能力、自我学习和培训的能力、表达思想的能力等等。对于这样一些构成人的全面发展的重要方面，哲学应当进行系统的研究，要综合各门具体学科的研究成果，从总体上说明人的素质、能力等方面的提高在人的全面发展中的意义，为人在这些方面的协调发展指出方向。在我国，哲学工作者尤其应当探索如何顺应新技术革命的要求，充分发挥社会主义制度的优越性，调动一切积极因素，为发展人的素质和能力而努力。
再次，新技术革命为造就融世界文明精华为一体的新人所提供的条件值得研究和重视。当代新技术革命是一场在整个世界的广阔领域内展开的革命，其后果一方面是在经济领域内使一国经济进一步向全球经济发展，另一方面在文化领域内促进了世界性的文化交流，使不同国家的人民有更多的机会了解和吸收其他国家的优秀文化成果。这一变化增加了一种可能，即培养和造就一代熔世界文明精华于一炉、具有高度文化修养和道德文明的新人。哲学对于这样一种可能应当予以高度重视。作为中国的哲学工作者，还应当进一步探讨怎样通过在思想文化层次上的开放与信息交流，建立我们民族的精神文明，怎样造就有中国气派的现代人群体并培养社会主义新人的个性特征等课题。
二、哲学要在考察新技术革命影响的基础上，对于人的本质特性作出新的补充和概括。
社会性，是马克思主义哲学所首先强调的人的本质特征。新技术革命不但没有削弱人的这一本质特征，而且进一步增强了这一性质。在新技术革命条件下，信息量的剧增和信息传播工具的飞速发展，为人们建立更加直接和更为广泛的社会关系提供了极为有利的条件，交通和通讯革命使人一生中接触的人物、团体、组织大大增加。同时由于科技和社会问题日益复杂化，单靠本专业、本地区、甚至本国少数人去解决往往很困难，跨专业、跨地区、跨团体的合作必不可少。这些变化创造了一系列新的社会关系，使社会在不同地区和层次形成了各种由信息作为主要媒介的关系网络。生活在这一社会关系网络中的人，其社会性得到了空前的强化是不言而喻的。在社会主义社会中的人的关系当然不同于资本主义社会，我们要研究这种区别和联系。哲学应当注意总结这些新的现象，以丰富自己的概念内涵。
能动性，是马克思主义哲学强调的人的又一重要特性。同样，这一特性在新技术革命的进程中不仅没有削弱，而且更加增强。这首先表现在科学知识的急剧扩展使人类对于自然界的认识和改造能力极大地增长，人日益成为自然的主人；其次表现在新技术革命改变了人在生产体系中的地位，人从作为生产中的一个环节变为能控制整个生产过程；再次表现在随着电脑取代人脑的部分功能，更加突出了人的创造性思维的地位和作用；此外，还表现在新技术革命具有改造自然和社会环境乃至人本身的自然特性的强大威力，从而为人的创造力、机动力的增长提供了充分的条件。哲学应当总结概括这些新情况，深化能动性这一范畴。
新技术革命不仅进一步增强了人的社会性和能动性，而且促使我们以往认识不足的某些特性明显暴露出来。适应性就是在新技术革命进程中日渐强化的人的一种特有性质。
适应性，指的是人自觉地改变自身的各个方面，使之适应外部环境变化的一种性质。这种性质和能动性有所不同，能动性是指人积极自觉地认识和改造世界的特性，强调人的主体力量的外化或对象化，而适应性是指人如何使自身适应外部世界的变化，强调外部客体力量的内化或主体化。这是同一过程的两个不同方面，因而体现了人的不同特性。
人的适应性是从来就有的，但人的这一特性在现时代比以往任何时候都表现得更明显，其主要原因就在于新技术革命的进程使之得到了极大的强化。首先，从思考问题的习惯来说，新技术革命要求人们的眼界从过去和现在转向未来，以适应急剧加快的生活步伐。为了实现对于现实社会的科学控制和管理，人们把现实放到未来的发展前景中去考虑，根据现实对未来的可能影响和后果进行决策。其次，从人才类型来说，新技术革命要求科学技术和管理人才从专才变为通才，从守业型变为开拓型、竞争型，以适应科学知识一体化、综合化的趋势，适应新的产业革命和更广泛的竞争社会。再次，从学习和教育方式来说，新技术革命要求人们从注重机械记忆和课堂灌输转变为注重掌握灵活的学习方法和自我教育的方法，以适应“知识爆炸”和瞬息万变的社会。此外，新技术革命还要求人们的生活方式从闭关自守型转变为开放型、善于交往型，以适应日益扩大的社会关系网络，要求人的性格意志更富有独立性，处理问题坚决果断，在困难面前百折不挠，以适应时代赋予的历史重任。所有这些方面，归结到一点，就是人们的适应性已经并将继续得到极大的强化。哲学应当根据这一变化，及时、准确地把握和揭示人的这一特性。