一致而百虑 [复制链接]

第8版()
专栏：

　　一致而百虑
　　郁进
1986年是韵味无穷殊难忘怀的。它是所谓“文化大革命”二十周年，粉碎“四人帮”十周年，又是“双百”方针三十周年！
百花齐放，百家争鸣，字义就惹人喜爱，教人舒畅。它应该是我们文化艺术科学工作的长期的根本性的指导方针。可是“双百”命运多舛，忌克颇多。据文献所载，它是在批判了胡风集团之后提出来的，外部条件不论，那时绝对强调“舆论一律”正是我们的目的，因而一出世就遭到怀疑和反对，大都只想力求避免毒草。它才不过周岁，获持多方：稳坐钓鱼船，提醒种牛痘。接着克星迭现：引蛇出洞，没有对立面也要树立对立面；到“史无前例”前夕，开口便用“诱敌深入”的军事术语了。随之而来的是天发杀机，龙蛇走陆，横扫一切。言谈辞汇也要统一，家家浮想联翩，人人夜不能寐。百卉群芳，淹没在红海洋涌起的卤潮中，直到难忘的1978年，党的十一届三中全会所创造的大气候，终于使大地春回，“双百”方针时来运转，为人津津乐道，喁喁仰望。然而，独具只眼者仍持高见：执行“双百”方针与宣传指导思想不两立。多苦多难的“双百”，先天不足，后天失调。它所经历的过程，是摩荡坎坷的，曲折微妙的；它又是十分迷人的，摄去了多少希望、青春和生命。斑斑血泪，给它染上奇艳的颜色，至今还吸引着人们为它的实现付出坚忍持续的努力，希望比祈望获得的目的物还美。
难免会想起临溜古城稷门下的盛事。齐宣王继其父祖在那里扩置学宫，招揽文学游说之士数千人，任其讲学议论，聚集荀况，邹衍、田骈、慎到、宋钘、尹文等著名人物，形成战国时代各学派荟萃的中心。学宫想必管饭，还提供服务，会有人总管其事。诸子百家言动，是否要看经理人嚬笑，是否必须与之一致，我浅学，似无明文。不过，看当时都讲富国强兵平天下的道理，法先王或尊新圣，倡仁义或反德化，各抒所见，学术都有关政治，政治不去钳制学术。诸家主张鲜明，彼此尖锐对立，五光十色，各放异彩，才出现了思想史上灿烂的时代。倘若学者剜去双目，要借他人的眼睛观察；甚至抛掷自己的头颅，要靠他人的脑袋思考，任何金碧辉煌的学宫，必将空荡无物，喑哑无声，哪里会有纵横奇肆的论见，开创新局的方策呢？我们不是都经历过那种梦魇似的荒唐岁月么？
我们赞赏战国时代的学宫，也许和我们欣赏古代希腊艺术一样，是为人类童年时期的魅力吸引。我们今天站在新的历史条件下，能不能这么比喻：“双百”是播种机，有了它，万物会生发；“双百”是风雨表，它受难，祖国也受难。“双百”方针是个小兄弟，社会主义民主才是老大哥。文明的风习传统要靠制度来树立，老大哥提携小兄弟，小兄弟才能为老大哥争光！
精神是世界上最丰富的东西，世界就是多样的统一。精神生产如果硬捺在一个模具里搞标准化，那就扼杀了探索和创造，掐断了发展的生机。如若都是一个样，还有什么文化艺术科学呢？应该有分析地对待“一致”，老老实实研究“一致”的多样化。我国充满了朴素的辩证思想的《周易》，其《系辞》下有句云：“天下同归而殊途，一致而百虑。”纪念“双百”方针三十周年，接受沉痛的历史教训，欣逢大讲创造和谐气氛与文化开放，能够在“一致而百虑”的多样化方面，出现更多的鼓舞人激励人的办法吧？