方死方生之际的希望 [复制链接]

第8版()
专栏：

方死方生之际的希望
张乘健
近几年来，在温州（特别是部份乡村），仿佛神话里的魔杖，叩地一击，一下子冒出数如繁星的新型企业。尽管有些人对此抱着阿Q对小D似的愤慨，然而，久被窒压的商品经济终于在特殊的条件下以奇特的形态喷发了。
商品经济在中国长期以来步履艰难，而只有商品经济才能真正地铲除封建文化残余得以存在的土壤。社会主义商品经济的发展必然带来新文化的繁荣。但这“必然”是指历史的总趋势而言，因为经济和文化并不简单地形影相随，文化的进步并不是和经济发展的速率成绝对的正比例，文化有它自身的体系。新文化的建设所面临的问题可能比经济体制的改革更为复杂。
经济基础的变革带来了思想意识的震荡。这个“震荡”（Shock），对旧事物而言是促其消亡；对新事物来说，是催其新生。庄子有云：“日月出矣，而爝火不息”，“方生方死，方死方生”。旧事物的衰亡和新事物的新生并不是截然分开，而是在相当长的时期内并存于同一体内。温州在外地人看来似乎是一个谜。许多事物，令人目不暇接：“温州模式”、纽扣市场、民间信贷、夜市、时装热、外语热、种花热、黄金手饰热、琼瑶热、文盲、童工、续家谱修宗祠、高价婚姻……等等，洋风和土产，开放和闭塞，科技和神鬼，腐朽和新奇，文明和愚昧，迷离扑朔，纷然杂陈。
然而温州毕竟富起来了。紧接着就应该富而后教。因为对于任何一种文化来说，维持它的物质载体，总是具有第一义的特性，但是“富”未必即等于“教”。在今天的浙南农村，一幢幢新房和明山秀水组成一首新时代的田园诗。但在村头市集，近年来新塑了不少神像。这些神像，归属于耶、佛、道、儒的并不多，大量的是民间的“杨府爷”、“陈府君”之类。更可怪的是，神灵和学校争主权（在笔者撰此文时，这问题应已解决），我曾目睹一座山区的颓瓦石墙的小学校，课桌、讲台边赫然竖立着一尊尊新塑的吹胡子瞪眼的神像。我不禁对在这样的环境里坚持学习的小弟妹们肃然起敬。安知在他们之中，不可能产生未来的专家呢？
精神文明建设，不可能在一张白纸上绘制。绝对的好，百分之百的纯，天下无有。但那大趋势已经表明：活与放，总比死和收高明万倍。问题在于精神上也要富有，那就是清醒。温州在复杂中繁荣；同时，在繁荣中，她头脑清醒。只有具有两个“富有”的地方，那才显露出方生方死的希望之光。