肤浅的全面与深刻的片面 [复制链接]

第5版()
专栏：

肤浅的全面与深刻的片面
周洪宇
一般说来，认识有全面与片面之分。在常人眼里，全面总是比片面要好。事情果真如此吗？倘若一种全面正确反映了客观事物及其规律，这种全面无疑是深刻的，应予肯定。然而，并非所有的全面皆是如此。其中有些大概只能称得上是肤浅的全面。在某些情况下，即或是某些片面也远比这种说了等于没说的全面要有价值得多。在当年“五四”新文化运动中，逆流而行的保守分子，大多“高瞻远瞩”、“深思熟虑”，字里行间处处透出一股“全面感”，认为传统文化固然糟粕不少，可也有许多精华亟应继承。西洋文化尽管新进，但于中国国情多有不符，汲取时尤须注意。提倡白话文当然不错，但何必反对用古文、看古书？这种“全面观”，实则是反对新文化运动的托词。对比之下，提倡新文化的前驱者们显得那么“片面”、“简单”、“偏激”、“幼稚”。即便是鲁迅，不也断然说道：“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”其用意也是不言而喻的。难道他们都很“肤浅”么？
全面与片面，双方都涵寓着肤浅与深刻的两面。问题不在于是全面还是片面，而在于是否正确反映客观事物及其规律。达于此，均为深刻；离于此，皆是肤浅。以往对于全面，我们往往明其深刻而暗其肤浅。而对于片面，却明其肤浅而暗其深刻。这是需要重新认识的一个问题。
片面是一种强调。在现实生活中，人们为实现其目的，在某个时期，总是强调问题的一个方面，甚至极而言之。这样做丝毫不意味着忽略了另一方面。鲁迅曾感慨地说：“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”（《无声的中国》）
纵览今日理论界、学术界，某种片面之论一提出，即使其含有真理的颗粒，具有深刻的力量，也易被斥为“偏激”、“荒谬”；而那些陈陈相因、毫无新意的全面之论，却往往被赞为“持平之论”而畅通无阻。这种情况不正严重阻碍了百花齐放、百家争鸣、学术进步和社会发展吗？在此，我疾呼：理论研究亟应少一点肤浅的全面，多一点深刻的片面！
（摘自《长江日报》）