“猪尾巴”与审美价值 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

“猪尾巴”与审美价值
高陟
电视剧《末代皇帝》中，戏剧冲突最激烈的场面是溥仪剪辫子。闹翻皇宫内院，惊煞满朝文武，而在一派痛心疾首、声泪俱下的围阻中，“皇上”横了心，非剪不可。
这白热化的对抗中，显出不同审美价值的强烈反差：在满族统治阶级看来，辫子是君权的象征，祖德的物化，复辟的寄托，皇帝脑后那一根，格外神圣；但是，皇帝本人已经发现，拖辫是最丑陋的发型，是见弃于国人、贻笑于外邦的“猪尾巴”。
的确，古今中外，很难找到比薙发更难看的头样。鲁迅在《呐喊》中写过《头发的故事》，晚年又作《因太炎先生而想起的二三事》，念念不忘辫子血泪斑斑的历史：当初老百姓极端憎恶薙发，于是，扬州残杀、嘉定屠城，“留发不留头”，才将辫子强加在中国人后脑勺上。二百年过去，这异端被驯化了，成为顺民的标志、效忠的证物，没有辫子成了大逆不道，剪辫子要冒天下之大不韪。辫子形象的转化，取决于审美价值的改变——社会现实长期引导审美价值定向，先前心之所耻，后来引以为荣了。轮到溥仪头上，社会现实又改变了这位末代皇帝的审美价值，意识到脑后并非圣物而是猪尾巴，哪里还拖得下去？
近年舞台、屏幕流行“清宫热”，拖辫戏包举海内，席卷全球。教化所及，北京的小孩，有戴假辫子逛大街的。这种猪尾巴时装化现象，就是审美价值改变的信号。
审美价值影响人的素质。一个孩子出生在红旗下，幼儿园的歌舞、少先队的鼓号，审美定向就开始了。课外小组、演出队，少年宫、社团活动，节目集会、文化馆、宣传队、文工团，以至代表全民族水平、格调的大型艺术团，都在陶冶他的审美价值。高层次的审美趣味，时刻在他身上唤起人的价值观和责任感。
如果，升学率淹没了学校内外的美育，商业化窒息了群众文化，尤其是，难以备述的各色潮流冲击了标志国家艺术水准的机制，那么，社会欣赏能力将削弱，审美不可避免地将迷失导向。
任何一种能称为艺术的表演，都要求欣赏者具有相应的修养，因为不理解就不会接受，不接受就谈不到欣赏。要是人们在业余文娱生活中无引导地自由选择，多半会倾向于那些最浅露易懂的文艺形式。所以这种自由选择会形成低层次的审美定向。当前，我国人民的文娱生活，以听广播、看电视最普遍。这种旋钮或按键上的选择，基本上属于自由选择。这就给电视广播工作者提出了更高的要求：应该时刻注意保持和提高自己作品的艺术质量，因为任何导致审美价值的层次变低，也会反过来降低审美创作的水平，甚至会鼓励审美创作中的伪价值。
审美教育事关百年树人，审美价值的异化可以使人的素质异化。当初的满族统治者不惜为一根猪尾巴而一再屠城，就因为“改朝”和“易服”都是头等的政治。而改变审美定向标志着改变了人的素质，包括政治素质。