电影：爱国主义的史诗重构 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

　　电影：爱国主义的史诗重构
黄式宪
人们注意到，与“娱乐片大潮”兴起的同时，中国影坛在近四五年间，一批闪烁着史诗光采的作品联袂而至，吟咏着一派大气磅礴的历史诗情，开拓出一种弘扬民族精神的文化空间，体现了艺术家在跨入史诗式题材领域时主体审美意识的觉醒。与此成为呼应，又有百部爱国主义影片重新公映，这一类史诗电影或革命历史题材电影，在目前的电影消费市场上，以其非同流俗的历史风骨和审美力度而令人瞩目。
诚然，无论是百部爱国主义影片，或吞吐着巨大历史激情、在制作上初步显示出史诗般大家气度的一批新作品，在艺术审美的熔铸上，还不能说都已达于完善，但面对当今电影文化的分流，面对我们整个民族在人文精神重构上的时代课题，其中一些史诗巨制的艺术实践经验无疑是具有不可忽视的文化开拓意义的。概而言之，不外有三。
其一，史诗式美学典范与民族的英雄情结。任何民族都有自己的史诗，而史诗叙事的核心便是这一民族自立于世的英雄情结。如果说，五六十年代的《中华女儿》、《钢铁战士》、《青春之歌》、《上甘岭》、《红旗谱》等影片，是以一种朴素的历史纪实性为其审美风格的；那末，到了八九十年代的《开国大典》、《周恩来》等影片，则显示了中国电影艺术家在历史观和现代美学意识上的大度和趋于成熟。艺术家主体潜入了历史的深层，或从人民革命斗争的悲壮历史行进，或以对“文革”十年庄严而沉重的历史反思来凝聚我们民族“历劫不磨”的英雄情结，因而赋予作品以超越一般历史实录的磅礴而壮丽的历史诗情，刻画了毛泽东、周恩来等历史人物平凡而伟大的民族性格，在作品的整体美学品格上，达于一种崇高的美学境界。
其二，史诗创造与艺术审美的熔铸。银幕上的史诗作品，并不是对历史亦步亦趋的如实还原，历史或革命历史为题材的电影作品，如《林则徐》、《甲午海战》或《红旗谱》、《周恩来》，无不是一种审美的熔铸和艺术家对于作品所陈述的历史事件、历史人物、历史底蕴的再发现和再创造。以《林则徐》或《周恩来》而论，林则徐或周恩来作为历史人物的浩然正气及其崇高人格，既是中华民族爱国主义精神和民族忧患意识的血肉式的艺术体现；同时，更浸渗着艺术家主体如火如荼的创造激情，在电影叙事的构成上，则又都呈现出一种中国艺术精神和诗意化的开掘，由此而标示出作品独有的历史胸襟、人文传统和中国风骨。倘若在艺术审美熔铸上不具有这样的功力和深度，而仅仅局限于对一个历史人物的客观描述，所揭示的只能是流于一般化的、空洞乏力的爱国主义主题，那是不会具有多少艺术感染力和震撼力的。
其三，史诗意识的追求，艺术主体与历史精神的融合。历史是绵亘不断的，历史自身不会自发地产生诗的形式和神韵。借用培根的一句名言：“艺术是人与自然相乘”，那么，是不是可以这样说，史诗则是艺术创造主体与历史精神、历史人物的神形交会。
史诗——历史题材电影或革命历史题材电影的庄严性在哪里？它从来不是艺术家主体独自便可完成的，它是艺术家主体融汇于一个民族和一个时代本身的完整精神世界的结晶。从这个意义上看，每一民族、每一个时代都渴望创造自己的史诗，这是人类精神和文明演化的必然，艺术家的史诗创造，则正是这个民族、这个时代在精神上的自觉体现；艺术家的史诗创造，在当今文化分流的电影市场上，更显出了它不同寻常的超越世俗而重构爱国主义人文精神的意义。